"Намкай Норбу Ринпоче. Учения Сэмде" - читать интересную книгу автора

нужно знать, по крайней мере, пять или шесть основных .
К примеру, есть практика Сэмдэ, записанная и разъясненная Учителем
Лонгченпа, которая была переведена на английский Кеннардом Липманом под
странным названием, напоминающим рекламное объявление: "Вы - глаза мира".
Настоящее же название подлинника таково: "Ладья освобождения", или "Ладья,
переправляющая в освобождение" (rin chen grub po). Этот метод содержится в
одной из основных тантр Дзогчена - "Кунджед Гелпо" (kun byed gyel po).
Существует около двадцати коренных текстов Сэмдэ, и в каждом из них
имеется свой основной метод. Получив агаму (тиб. кама - bka ma), или устную
передачу, практикующий получает все эти методы. Так что, возможно, получение
передачи не такое уж трудное дело, но главное заключается в том, чтобы
воссоединить этот принцип с самим собой и применять его. После передачи
следуют наставления: Учитель подробно объясняет, как применять указания, и
делает эту практику вместе с учеником. Таким образом, ученик получает
переживание, и благодаря этому переживанию возникает знание. Именно после
этого действительно приобретается то, что можно применять.
Конечно же, осваивая учение, не обязательно делать практики только
вместе с Учителем: полезно практиковать с Учителем , следовать ему, иметь с
ним непосредственную связь, но лишь на первых порах, пока мы еще не
освоились в учении. Когда мы достаточно хорошо знаем, что делать, то не
обязательно всегда быть вместе с ним, поскольку достижение реализации нужно
именно нам, а Учитель может обрести реализацию самостоятельно. Так что нам
надо самим понимать, чему же мы научились, и применять метод. Важно узнать
от Учителя различные методы и получить нужные наставления.
Эти наставления по Сэмдэ отличаются от тех, что я уже давал: это другой
метод. Однако Учению всегда присуща полнота, нельзя сказать, что это другое
учение. Знакомясь с другим методом, мы освежаем то, что уже знаем. И это
также является принципом учения. Учение - не товар, купленный в лавке.
Многие рассуждают: " Это вот такое, а то этакое: стало быть, эти вещи
совершенно разные". На самом же деле, все учения хороши и все они точно
направлены на одну цель - реализацию. Каждое учение, даже если это не
Дзогчен, служит осуществлению цели,. Когда нам кажется, что оно не
действенно, то это нужно понимать так, что в этом виновны мы, а не учение.
Если мы не трудимся как следует, то любой метод, каким бы чудесным он ни
казался, и любая передача, какой бы живой она ни была, не достигнут цели.
Так что очень важно освежать свое знание и, прежде всего, свою практику.
Одна из самых больших опасностей, подстерегающих практикующего - это
утрата новизны. Поначалу, делая какую-то практику, мы проявляем большую
чуткость и получаем результат, что-то меняется. Затем постепенно мы, образно
говоря, "черствеем": острота чувств притупляется, мы теряем интерес к
практике, желание практиковать. Почему же это происходит? Потому, что мы не
обновляем свою жизнь. Это касается не только учения, но и всех других
жизненных обстоятельств. Тот, кто ничего не делает, теряет интерес даже к
самой жизни и плывет по воле волн, его отношение к жизни "черствеет". Могут
также "зачерстветь" наши отношения с семьей и другими людьми. Группа
практикующих тоже может "зачерстветь" в определенный момент. Поначалу
отношения между людьми прекрасные, они общаются и нравятся друг другу, но
наступает такой момент, когда оказывается, что все друг друга терпеть не
могут и уже не радуются при встрече, а раздражаются. Когда такое происходит,
значит группа "зачерствела".