"И.С.Нарский. Философия Давида Юма " - читать интересную книгу автора

Англии". Ввиду этого в дальнейшем мы употребляем оба эти названия, в
зависимости от того, о каком именно издании исторического сочинения Юма идет
речь.
3 О, стр. VI.

18

Реакция читателей на "Историю Англии" иногда приводила Юма к выводу,
что его труд более пришелся по вкусу тори, чем вигам [1], но чаще он сетовал
на то, что его сочинение не понравилось никому. И он упрекал закосневших в
своих традиционных взглядах вигов и тори в жестокости, склонности к насилиям
и крайностям в преследовании своих целей, ибо именно эти качества не
позволили им, по мнению Юма, правильно оценить "умеренный тон" его
исторического исследования [2]. В "Автобиографии" Юм признавался, что именно
неуспех "Истории Англии" заставил его всерьез подумать даже над тем, чтобы
навсегда покинуть ее негостеприимные берега и переселиться во Францию.
Посмотрим, кому и за что мог понравиться или не понравиться труд Д. Юма
по истории Англии. Довольно распространено мнение, что это сочинение типично
торийское. В пользу этого говорит, казалось бы, и известное заявление Юма в
его "Автобиографии" по поводу переиздания первых двух томов "Истории":
"...почти все изменения, числом около ста, которые чтение, размышление и
новые исследования заставили меня внести в историю первых двух Стюартов,
благоприятны для торийской партии" [3]. В действительности дело обстояло
сложнее [4].
На протяжении большого числа страниц Юм подсказывал читателям мысль,
что многих бедствий и невзгод не случилось бы, если бы духовенство не довело
людей до религиозного исступления и не занималось интригами и происками.
Мысль эта была очень отчетливо выражена в авторском предисловии ко второму
тому "Истории Великобритании", которое при жизни Юма так и не увидело света
[5]. Данный взгляд на события соответст-

1 L, I, р. 214.
2 L, I, р. 369.
3 О, стр. VII.
4 В английской литературе эта проблема обсуждается в ст.: Е. С.
Моssner. Was Hume a Tory historian? "Journal of the History of ideas",
April, 1941.
5 Это предисловие было впервые опубликовано лишь Мосснером в тексте его
биографии Юма (см. стр. 239 и 276 настоящей книги).

19

вовал духу антиклерикальной просветительской идеологии и принятому Юмом
положению, что "все человеческие дела всецело управляются мнениями
(opinions)" [1].
Согласно Юму, человеческая природа в ее эмоционально-чувственной основе
неизменна, но сплетения обстоятельств создают на этой основе многообразные
мозаичные комбинации разных черт характера, поступков и взаимоотношений
людей. "Честолюбие, скупость, себялюбие, тщеславие, дружба, великодушие, дух
общественности, - писал Юм в "Первом Inquiry", - все это аффекты, смешанные