"Николай Непомнящий. Экзотическая зоология (Энциклопедия загадочного и неведомого)" - читать интересную книгу автора

кентавра, безусловно, не был общим для всей Греции: в континентальной ее
части кентавров изображали с всклокоченными длинными волосами, а в Ионии и
Этрурии - с короткими. Эти существа не обязательно имели при себе лук - чаще
бревно или булыжник. Классическим можно назвать изображение смерти Каинея в
битве при Лапите: кентавры погребают умирающего героя под горой бревен и
камней.
На вазе работы Клития (560 до н. э.) изображены оба вида кентавров: с
одной стороны - Хейрон, одетый в хитон и возглавляющий процессию богов в
честь новобрачной пары (Пелея и Фетии), дружески приветствует жениха; на
обратной стороне - сцена битвы при Лапите. Роспись символизирует
двойственность природы кентавров, противопоставляя Хейрона, подчинившегося
порядку, который установлен людьми, и других кентавров, которые угрожают
этому порядку своим диким нравом.
Эти два типа - не единственные, а лишь наиболее распространенные в
Греции. Кроме них изображались крылатые кентавры, указывающие на то, что
кассит-ская традиция не умерла окончательно. Несколько кипрских терракотовых
фигур VII века до н. э. можно с полным основанием назвать "кентавроидами". В
отличие от Минотавра с туловищем человека и головой буйвола у этих существ
имеются человеческие головы (иногда - с рогами) и тела буйволов, что,
вероятно, связано с культом бога плодородия - быка.
Не меньшую загадку, чем сам образ кентавра, представляет его имя. Ни
Гомер, ни другой древнегреческий поэт Гесиод, упоминая о кентаврах, не
описывают их наружность, если таковой, разумеется, не считать характеристику
"волосатые люди-звери". Хотя изображения лошадей с человеческими головами
встречаются начиная уже с VIII века до н. э., нет никаких оснований
полагать, что во времена Гомера представление о "полузвериных" существах
было настолько распространенным, что не нуждалось в комментариях.
Современный английский писатель Роберт Грейвс, много обращавшийся в своем
творчестве к эпохе античности, считал, что кентаврами Гомер именует
представителей воинственного племени, которые поклонялись лошади. Под
предводительством своего царя Хейрона кентавры выступили против своих врагов
лапитов совместно с ахейцами.
Споры о происхождении слова "кентавр" никогда не утихали. По разным
версиям, оно могло произойти от латинского "центурия" - "сотня" или
греческих "центрон" - "козел", "кентео" - "охотиться, преследовать" и
"таврос" - "бык".
Первым древнегреческим поэтом, упомянувшим о лошадиной природе
кентавров, был Пиндар (ок. 518- 442 или 438 до н. э.). В "Пифиане" он
говорит о возникновении кентавров. Лапит по имени Иксион влюбляется в Геру,
и Зевс в отместку посылает к нему облако, напоминающее по виду богиню,
Иксион совокупляется с облаком, и оно рождает ему ребенка: "Мать эта
принесла ему чудовищное потомство. Не было никогда ни такой матери, ни
такого ребенка, которого не приняли ни люди, ни боги. Она вырастила его и
нарекла Кентавром. От его союза с магнезийской кобылицей произошло небывалое
племя, нижнюю часть унаследовавшее от матери, а верхнюю - от отца". С другой
стороны, согласно Пиндару, происхождение Хейрона было совершенно иным. Он -
"сын Филира, потомка Крона, который некогда правил огромным царством и был
сыном Небес". Хейрон женился на девушке по имени Харико, и у них родились
вполне человеческого вида дочери. Он, видимо, был единственным "домашним"
кентавром. Именно Хейрон являлся воспитателем Ахилла и Геркулеса.