"Николай Непомнящий. Экзотическая зоология (Энциклопедия загадочного и неведомого)" - читать интересную книгу автора

раз, в пустыне, он несет голову перед собой. Из тех мест, куда капает кровь
Горгоны, выползают змеи. Во второй раз Персей направляет взгляд Горгоны на
ливийского царя Атласа, который не поверил рассказу воина о своих подвигах и
отказал ему в гостеприимстве. За это Атлас был превращен в каменистую гору.
Наконец, в третий раз Персей вынимает голову из сумки при встрече со своей
возлюбленной Андромедой. Он кладет голову лицом вниз "среди папоротников и
водорослей", и магический взгляд Медузы превращает водоросли в кораллы. Это
превращение - самый чудесный эпизод в истории о Медузе. Овидий уже не
упоминает об опасности, которую представляет голова Горгоны.
В завершение героического рассказа Овидий еще раз излагает родословную
Медузы и упоминает о проклятии, наложенном на нее ревнивой и завистливой
Афиной. Он рассказывает о том, что в юности Горгона была очень красивой и
волосы были ее главной гордостью. Однако все изменилось после того, как
Посейдон насильно овладел ею в храме Афины. Разгневанная осквернением своего
святилища (а может быть, и из зависти к красоте Медузы), Афина направила на
нее свой щит и, превратив роскошные волосы в змей, изгнала ее из своего
храма на вечные времена. С тех пор на щите Афины изображена голова Медузы,
устрашающая врагов.
После Овидия единственным из классических продолжателей истории Медузы
был Аполлодор. В "Библиотеке" он скрупулезно излагает все известные ему
варианты легенды. И хотя большинство последующих исследователей и писателей
ссылались не на него, а на Пиндара, Овидия и даже на невразумительные
упоминания Гомера, именно Аполлодор был лучшим комментатором истории о
Медузе и сделал больше других для того, чтобы она стала известной
последующим поколениям. Упоминания о Медузе можно также найти в "Симпозиуме"
Ксенофана и в "Пантеоне" Лукиана.
Вопрос о том, можно ли связывать возникновение мифа о Медузе с
универсальным поверьем о "дурном глазе", как это делали ранние
исследователи, остается открытым. Среди мифов народов Скандинавии, Индии,
австралийских аборигенов, американских индейцев и эскимосов немало таких, в
которых говорится о людях, обращенных в камень "дурным взглядом". В
бразильских преданиях фигурирует птица, способная обращать в камень всякого,
кто видит ее; некоему охотнику удалось обезглавить такую птицу, не глядя на
нее, и затем использовать ее голову против своих врагов. Как видим, история
Горгоны не ограничивается циклом легенд о Персее.
Неизвестно, когда возник обычай наносить на боевые щиты устрашающие
рисунки, психологически воздействующие на противника и потому будто бы
делающие его более уязвимым. Такие изображения зачастую служили и
"средством" против "дурного глаза". Их можно было видеть на носу кораблей,
зданиях, медальонах для детей и домашних животных. Хотя миф о Горгоне не был
ни причиной, ни следствием поверья о "дурном глазе", именно благодаря ему в
обиход вошли амулеты-горгонейоны.
Изображения Медузы встречаются не только в древнегреческом и римском,
но и в древневосточном искусстве. Один из хорошо сохранившихся примеров -
предметов с таким изображением - знаменитая мраморная маска, датируемая V
веком до н. э. и хранящаяся в художественном музее Монако. В отличие от
большинства античных горгонейоно маска отражает негативные черты образа
Горгоны, доведенные до карикатурного вида. С другой стороны, лик монакской
Медузы без преувеличения можно назвать прекрасным - практически круглое,
гладкое женское лицо с немного опущенными веками. Под ее подбородком