"Биньямин Нетаниягу. Место под солнцем " - читать интересную книгу автора

земель арабскими завоевателями в VII веке. Это со всей очевидностью следует
из исторических документов, опубликованных профессором Бенционом Динуром.
Можно с уверенностью сказать, что ни один другой народ не держался с таким
упорством за свою землю, как еврейский. Тяжелые бедствия, обрушившиеся на
евреев во времена римского и византийского владычества, подорвали их
экономическое и политическое положение в Эрец-Исраэль, но только арабское
завоевание коренным образом изменило демографическую ситуацию в стране,
превратив евреев в незначительное меньшинство у себя на родине.
Почему это так важно? В конце концов, с тех пор прошло более 1200 лет.
Сменяются поколения, народы приходят и уходят, а история продолжается. Даже
если арабы покончили с еврейским присутствием в Эрец-исраэль, то что с того?
Они завоевали эту землю, и она стала их собственностью. Во многих отношениях
спор между евреями и арабами о правах на Эрец-Исраэль напоминает тяжбу о
правах владельца на принадлежавший ему дом. Если подлинный владелец,
изгнанный из своего дома, не отказывается от прав собственности, он всегда
может потребовать возвращения похищенного имущества. Но предположим, что
новый жилец обосновался в доме и перестроил его по своему усмотрению, в то
время, как изгнанный хозяин бродит где-то рядом, не имея возможности
предъявить свои претензии. Даже в этом случае права нового хозяина остаются
меньшими по сравнению с правами подлинного владельца. И, тем более, если
новый хозяин не сделал похищенный дом своим жилищем, не обустроил его, но,
напротив, довел до полного запустения. В таком случае, подлинный владелец
имеет несомненное право вернуться в свой дом, как только представится
возможность для этого.
Следуя этому примеру, необходимо прежде всего ответить на два ключевых
вопроса. Во-первых, продолжали ли евреи считать Эрец-Исраэль своим домом в
течение многих веков изгнания? И, во-вторых, сумели ли арабы превратить
Эрец-Исраэль в свою исключительную национальную собственность после тога,
как они изгнали оттуда евреев?
Ясно, что завоевание само по себе не обеспечивает завоевателю
национальных прав на обладание той или иной территорией. В основе
легитимного территориального притязання стоит воля определенного народа,
осознающего свое отличие от всех остальных наций н связавшего свою судьбу с
данной территорией. Таков исходный пункт еврейских требований. И потому
арабы пытаются доказать сегодня, что еще много столетий назад в Палестине
возник определенный, отличный от других арабский народ - "палестинцы".
Если в имущественных спорах между частными лицами временнОй фактор
играет заметную роль, то применительно к национальным конфликтам, в ходе
которых народы оспаривают права на одну и ту же землю, "срок давности" силы
не имеет. В этом легко убедиться, задумавшись над нынешней ситуацией в
Восточной Европе, где ожили на наших глазах давние национальные конфликты.
Но самый близкий нам пример - это история мусульманского завоевания
Испании.. В 711 году, в ходе своей победоносной экспансии, арабы захватили
Иберийский полуостров. Они правили им в течение многих столетий; испанцы
сумели удержать только небольшую горную гряду на севере, и вся структура
населения в стране полностью преобразилась. Христиане стали меньшинством,
мусульмане подавляющим большинством. В дальнейшем испанцы начали медленный и
мучительный процесс отвоевания, вошедший в историю под названием Реконкиста.
Севилья и Кордова были отвоеваны после пяти столетий арабского владычества,
Гренада - после восьми. К этому времени Испания была уже совершенно иной