"Биньямин Нетаниягу. Место под солнцем " - читать интересную книгу автора

иврите в Испании:
Радость вселенной, обитель Царя!
К тебе душа устремлена
От дальних Запада пределов.
Сердце сжимается воспоминанием
Славы поруганной. Храма сожженного.
О, полететь бы на крыльях орлиных,
Прах твой слезой оросить/*З7
.
Позднее, в том же столетии, великий философ Маймонид провозгласил, что
возвращение в Эрец-Исраэль есть единственная надежда положить конец
страданиям евреев от рук арабов, о которых он писал: "Никакая иная нация не
была столь враждебна Израилю; не мучила, не терзала и не унижала нас так,
как они". И он обещает: "Не может такого быть, чтобы не встал из потомков
царя Соломона (Шломо) человек, который соберет изгнанников Израиля и сотрет
наш позор"/*38.
В XIII веке Нахманид пошел еще дальше, провозгласив, что проживание в
Эрец-Исраэлъ есть прямая религиозная обязанность каждого еврея/*З9. Он не
ограничился включением этой обязанности в свод 613 заповедей Торы, но
осуществил свои убеждения на практике, переселившись в Эрец-Исраэль, где ему
удалось немало содействовать восстановлению разгромленной крестоносцами
еврейской общины.
В XVI веке получила распространение идея союза между евреями и
христианами, цель которого освободить Эрец-Исраэль от мусульманского
владычества. Эта идея была с энтузиазмом воспринята в еврейских общинах
Италии и среди португальских марранов (евреев, насильственно обращенных в
христианство)/*40. Изгнанники из Испании отстроили еврейский квартал в
Хевроне, а руководителю португальской общины Дону Йосефу ха-Наси удалось
получить разрешение султана на восстановление города Тверии. Волна
возвращения в Эрец-Исраэль породила также беспрецедентный духовный и
культурный расцвет в Цфате. К концу XVI столетия в этом галилейском городе
проживало от 10-ти до 20-ти тысяч евреев.
Тогда же известный пражский раввин Йегуда-Леви бен-Бецалель (МААРАЛ) с
полной уверенностью писал:
"Изгнание и рассеяние, несомненно, являются нарушением того порядка,
который установлен Творцом. Ибо Господь определил каждой нации подобающее
место, и то место, в котором подобает обитать евреям - это Эрец-Исраэль... И
евреям не сообразно находиться вечно в их нынешнем положении, но надлежит им
жить в Эрец-Исраэль своей властью, а не под игом иного народа/*41".
В XVII веке мессианское движение Шабтая Цви сопровождалось новым
всплеском надежд на скорое освобождение. Крах саббатианства вызвал глубокий
кризис в еврействе, однако очень скоро практические приготовления к
возвращению в Сион возобновились в Польше. В XVIII веке Виленский Гаон и
основатель хасидизма Баал Шем-Тов, два виднейших еврейских духовных вождя в
Восточной Европе, призывали своих учеников переселяться в Эрец-Исраэль
организованными группами. Один из учеников Виленского Гаона оставил
следующее свидетельство:
"Учитель с волнением сказал, обращаясь к тем из своих учеников, которые
пообещали ему отправиться в Святую Землю: "Вам выпала великая честь -
исполнить заповедь проживания в Эрец-Исраэль, которая весит столько же,