"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

бесполезной государственной машины с огромной бюрократией и милитаризмом,
постоянная опасность войны и удушения нормального хода экономической жизни.
Поэтому, должны быть основания для надежды, если анти-госу-дарственная идея
вновь станет проповедоваться с той же силой и талантом, как в дни Прудона,
Герберта Спенсера и многих других, к которым должны быть причислены лучшие
представители либертарной этики, такие люди, как Торо, Уолт Уитмен, Эдуард
Карпентер и Л. Н. Толстой.
Анархизм имел еще другой источник роста в первой половине XIX века, а
именно: он развился из наиболее законченного и свободного истолкования и
осуществления коммунизма.
Если коммунизм назначает "от каждого по его способностям, каждому по
его потребностям", то для понимания этого требуется самая полная свобода.
Это делает всякий регулированный и авторитарный коммунизм противоречием,
нелепостью. Это и был наиболее значительный недостаток "икарианского"
коммунизма Кабэ, так настойчиво пропагандировавшегося со времени напечатания
"Путешествия в Икарию" (Париж 1840), а также и коммунизма Бабефа и
Буонарроти, несколько более либерального коммунизма Дезами и проч. Группа
парижских рабочих провозгласила это во всеуслышание и подняла знамя
свободнейшего коммунизма, т. е. анархического коммунизма. "Гуманист, орган
социальной науки", два больших номера которого вышли в июле и августе 1841
года, был их органом. Этот журнал был запрещен, группа была предана суду и
разбита путем преследований, к которым присоединилась вражда со стороны
Ка-бэ и всех других респектабельных, авторитарных коммунистов, которые
считали, что их коммунистическая монополия нарушена этими коммунистами,
анархистами, атеистами, врагами семьи, людьми, стремившимися сделать из
жизни наслаждение. Жан Жозеф Мей, Ж. Шаравэй, Паж наиболее известные члены
этой маленькой группы. Им хорошо был знаком анархизм, обоснованный в XVIII
веке Сильвеном Марешалем. Их газета содержит чрезвычайно тщательно
написанную его биографию.
По всей вероятности, им известно было также аббатство, описанное в
книге Рабле, с его правилом: "делай, что хочешь". Такая жизнь предполагает
изобилие, а при всеобщем изобилии такое правило жизни само собою разумелось
бы. Так в горных округах, при изобилии родников и ключей, само собою
разумеется неограниченное и бесконтрольное пользование водой, в то время как
в безводных равнинах, где с водой приходится бережно обращаться, может
потребоваться работа, и здесь обычай, вероятно, установил бы границы для
свободного пользования даже водой.
"Гуманисты" знали все это и намеревались выступить в качестве
пропагандистов с целью распространения идей, которые они считали
правильными. Они отказывались преклониться перед мнениями невежественных и
слепых меньшинств, но их усилия оказались безрезультатными. Мне не ясно,
придерживалась ли таких же взглядов другая группа "Друзья народа" в 1842
году, которую орган рабочих ассоциаций "L'Atelier" резко критиковал и назвал
ее "достойною господина Прудона, анархиста". Во всяком случае, этот
свободный коммунизм захирел и уже не был более представлен в ежедневной
парижской печати и литературе в 1848-1851 годах когда, особенно с марта до
июня 1848 года, каждый оттенок социалистической мысли представлен был
публике в печати или в речах ораторов. Я просмотрел довольно значительное
количество этих материалов и не встретил никакого отражения взглядов
"гуманитарных" групп. Кроме того, известно, что Ж. Ж. Мей умер уже к тому