"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

времени, пав жертвою африканского климата в качестве солдата, сосланного в
Африку после нескольких лет изгнания, проведенных в Англии.
В те годы лишь очень немногие доходили до идей свободного коммунизма.
До некоторой степени это сделал независимый фурьерист Эдуард де Помпери, в
единственном вышедшем номере его газеты "L'Humanite" (25 октября 1845 года),
где он описывает общество, в котором изобилие продуктов сделало бы ненужными
все ограничения, предусмотренные фурьеризмом.
Никогда, однако, в те годы во Франции анархизм Прудона не связывали с
законченной формой коммунизма ни в литературе, ни в устной пропаганде. Это
было сделано лишь М. Гессом в его знаменитых очерках "Социализм я Анархия" и
"Философия действия" в немецком эмигрантском издании в Цюрихе (июль 1843
года), а также Карлом Грюном в немецких журналах 1844 года. Кроме того, в
противоположность авторитарному коммунизму немецкого портного Вейтлинга и
его товарищей (1843-1845) Вильгельм Марр и его товарищи проповедовали среди
немецких рабочих в Швейцарии свободный коммунизм, соединенный с
антигосударственными идеями Прудона и с атеизмом, противопоставлявшимся
библейским симпатиям многих авторитарных коммунистов. Период преследований
устранил эту пропаганду летом 1845 года, и хотя Марр оставался активным и
даже напечатал историю этого движения (1846), однако настоящая пропаганда
никогда уже больше не возобновлялась, даже Гесс и Грюн изменили свои взгляды
в 1843 и 1844 годах. Прекрасные мысли в этом духе встречаются в произведении
Рихарда Вагнера "Искусство в будущем" (Лейпциг, 1850 г., стр. 216-218) и в
других его произведениях.
Каждый может легко убедиться в том, что, анархизм, ясно изложенный в
теориях индивидуализма и мутуализма, а также коммунистический вариант этой
теории до 1848 года и в произведениях 50-х годов, упомянутых выше, был
мирным учением, сознававшим, что перед ним стоят огромные трудности в смысле
преодоления воспитанного в массах предубеждения, и пренебрежительно
относившийся к завоеванию власти авторитарными методами, с помощью которых
можно добиться послушания, но нельзя добиться убежденности и сознательности.
"Мирный революционер" - таково было название первого индивидуалиста,
"Гуманист" - было имя первых коммунистических, анархических газет 1833 и
1841 годов.
Ожесточение и обострение революционных настроений были вызваны в этом
мирном течении, не сходившем вначале с путей опыта и убеждения, грубыми
преследованиями, главным же образом - бойней, учиненной над парижским
пролетариатом на баррикадах восстания в июне 1848 года.
Эти события преобразили никому неизвестного художника и декоратора
Жозефа Дежака. В начале 1848 года мы видим его связанным с наиболее
умеренной из этих групп и пишущим стихи в газете. В июне он стал борцом, а
потом заключен был в тюрьму на продолжительное время. Он был, пожалуй,
первым революционным анархистом. Ничто не может превзойти крайности тех
способов, которые он проповедовал в своей книге "Революционный вопрос",
написанной им в 1852-1853 годах в Джерси и прочитанной им в 1854 году в
одном нью-йоркском французском обществе, а затем и напечатанной в том же
году. Он разработал очень полную теорию коммунистического анархизма и
изложил ее в утопии "Мир человечества, анархическая утопия", напечатанной в
1858-1859 годах в его газете "Libertaire" - орган социального движения,
(Нью-Йорк, 1858-1861) 27 номеров чрезвычайно тщательно изданной анархической
газеты, написанной по большей части им самим. Даже он, готовый пустить в ход