"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

самые прямые разрушительные методы, примирился с необходимостью постепенной
эволюции, в ходе которой прямое законодательство народа было бы мостом от
распада существующего общества к обетованной земле будущего. Дежак, живя в
изгнании в Джерси, в Лондоне, в Новом Орлеане, в Нью-Йорке и опять в Лондоне
в начале 60-х годов, оставил по себе след и бросил вызов Прудону, как
слишком умеренному мыслителю. Однако, Дежак едва ли имел друзей, стоявших на
высоте его энтузиазма и преданности делу. Он всегда был очень беден и
измучен заботами и умер в результате расстроенного здоровья или умственного
переутомления в Париже в 60-х годах. Начиная с 1889 года я усиленно пытался
найти сведения о его жизни, и мой первый очерк теории анархизма
рассматривает Дежака, как "предшественника коммунистического анархизма" (в
газете Моста "Фрайгайт", Нью-Йорк, январь-февраль 1890 года). Однако, даже
путем бесед со старыми друзьями Дежака в Лондоне я не мог восстановить
историю ни первых его шагов, ни его конца. Но главный период его
деятельности с 1848 года до 1861 года ясно описан в его редких произведениях
и других источниках.
Меня привлекал даже другой забытый французский коммунист-анархист того
периода - Эрнест Кердеруа (1825-1862) из Авалона в Бургундии, сын врача и
сам врач, работавший в большом госпитале в центре Парижа, куда привозили
раненых на июньских баррикадах 1848 года. Выходец из буржуазной среды,
Кердеруа с этого времени почувствовал в своем сердце ожесточение против
современного строя и стал искать силы, способной разрушить его. Он был очень
активен в 1848-1849 годах в деле защиты республики против угрожавшего ей
бонапартистского заговора и принял участие в попытке поднять народ на
восстание 13 июня 1849 года. Он был наказан за это пожизненным изгнанием, во
время которого он близко присмотрелся к честолюбию, интригам, неспособности
авторитарных вождей республиканцев и социалистов. Две брошюры и 4 книги,
написанные в 1852-1855 годах, представляют собой литературный труд,
относящийся к периоду его определенно анархических воззрений. Наиболее
замечательные части его произведений заключаются в двух томах книги "Дни
изгнания" (Лондон 1854-1855, 300 и 577 стр. Перепечатано, с приложением
подробной биографии, мной, Париж 1910-1911, в 3-х томах) и в чрезвычайно
любопытной и, вместе с тем, чрезвычайно редкой, как и другие его
произведения, его книге "Ура, или казачья революция" (издано на французском
Языке в Лондоне, октябрь 1854, XI+437 стр.).
Кердеруа дает уже вполне отчетливое предвидение свободнейшего
коммунистического анархизма и очень едкую революционную критику современного
социального рабства. Влияние его произведений, запрещенных всеми
сторонниками власти и их последователями, было ослаблено его настойчивым
выдвиганием гипотезы, подсказанной ему, главным образом, его неверием в
существование подлинно революционных сил в обществе, подчиненном власти
правительства и буржуазии. Он надеялся на разрушительное завоевание Западной
Европы казаками Николая I, на всеобщее разрушение, на смешение рас, на
возникновение последнего бунта из крайней нищеты и на обновление и
возрождение разложившегося современного общества. Здесь не хватает двух его
намеченных, может быть, написанных произведений (т. е. они не были
напечатаны): "Казачья революция" должна была последовать за книгой
"Революция личности" и "Социалистическое преобразование". Только отчаяние и
мысль о сходстве современности с периодом падения древнего мира и нашествия
варваров привели его к этим взглядам, которые он изложил, между прочим, в