"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

Бесполезно рассматривать здесь в подробностях задерживающие факторы,
которые заставили Бакунина так долго блуждать в религиозно-мистических
философских и националистических пустынях, где он напрасно искал той полноты
жизни, к которой стремился сам и которой хотел для всех других. Между 1841 и
1846 годами Бакунин достиг наивысшего развития своих интеллектуальных сил и
моральной энергии. В то время, как философские иллюзии держали умы людей в
интеллектуальном рабстве, у Бакунина вырабатывался новый взгляд на страдания
масс и пробуждавшиеся в них социалистические и социально-революционные
чаяния. В годы, проведенные им в Дрездене, Швейцарии и Париже, идя от Руге
через Вейтлинга, Прудона, он попутно изучал также всех других социалистов
того времени, богатого проявлениями социалистических настроений. Эти
радикально-философские и гуманистические социальные настроения и
революционные чаяния наполнили все его существо. Это был анархизм, это был
социализм, это была также революционная воля, и все это вместе дало основу
для деятельности, в обстановке недовольства масс и их возраставшей
готовности действовать. В течение 1848-1849 годов эта готовность к действию
получила самые очевидные доказательства: именно в те годы надежд социальные
чаяния народа были очень сильным фактором, хотя эта готовность встречалась
со всякого рода разочарованиями, подавлялась силою, искусственно отводилась
в сторону национализма и войн правительствами и заблуждавшимися или
эгоистичными революционерами не-социалистами. Эти силы омрачили также мысль
Бакунина с того времени, как он в 1844 году повстречался со старым польским
патриотом Лелевелем в Брюсселе, а затем, начиная с 1846 года, подпал под
влияние славянских национальных чаяний. Здесь в 1846-1847 годах, которые
были годами затишья для социальных масс, он нашел, как ему казалось, поле
для действия. 1848 год развернул как будто широкие возможности для него, и
Бакунин с головой ушел в националистическую агитацию. Осенью 1848 года он
уже ясно понимал, чтонесломленный деспотизм больших континентальных
государств был главным препятствием на пути борьбы. С того времени он
старался собрать демократические силы трех национальностей, которые он
считал враждебными друг другу: славян, мадьяров и немцев. Это вдохновило его
написать свой "Призыв к славянам" (в 1848 г.). Готовый отдать за это дело
свою жизнь, он оказал полную поддержку Дрезденской революции в мае 1849
года. Эта революция возникла из тогдашнего политического положения в
Германии и ничем не была связана с какими бы то ни было собственными планами
Бакунина. В результате Бакунин был арестован, дважды приговорен к смерти,
попал в Петропавловскую крепость и только в 1861 году вернул себе свободу
путем побега из Сибири.
В социальном отношении на Бакунина мало повлияло то, что он видел в
своей юности, имея перед глазами закрепощенное крестьянство. Социальные
стремления возникают у него, наконец, только в 1841 году, когда философски и
политически он дошел до крайнего левого фланга. Прочитанные им выдающиеся
книги о социализме и коммунизме дали ему представление о многочисленных уже
в то время коммунистических и социалистических движениях. Кроме того, в
скором времени личное соприкосновение с германскими коммунистами в Швейцарии
в 1843 году и с большинством социалистов, съехавшихся в Париж в 1844 и 1845
годах, от Маркса до Прудона, также расширили его взгляды. Анархизм Прудона и
коммунизм многих рабочих оба притягивали его к себе, и его острый логический
ум видел, что ни тот, ни другой не были разработаны: коммунизм не уделял
места свободе, а в анархизме Прудона не было места для социальной