"Оле Нидал. Лекция в Красноярске (буддизм)" - читать интересную книгу автора

кой Тантре, где человек непосредственно соединяется с недос-
тающим аспектом просветления. Он сливается воедино с качест-
вами, которых еще нет. И сострадание и мудрость,
пространство и радость встречаются таким образом. Как бы мы
этого не хотели делать, вот этот способ построения Будда-
аспекта - это очень глубокая психологическая мудрость. Во
всем этом процессе есть очень глубокое философское понима-
ние, и мы действительно должны чувствовать себя счастливыми,
радостными и в лучшей компании, когда мы делаем этот процесс
медитации. Благодаря доброте нашего Ламы, мы встречаемся с
Буддой лицом к лицу. Аспект просветления, который поможет
нам больше всего, теперь здесь. Он вибрирует всеми качества-
ми, потенциалами и всем тем, что может стать нами самими. И
это чувство открытости и радости должно сопутствовать перво-
му процессу, когда мы выстраиваем образ Будды. Здесь, конеч-
но, умы накототых людей работают с картинками, а других -
без картинок. Если вы медитируете на Будду и ничегоо не ви-
дите, не говорите что "я не могу заниматься Тибетским Буд-
дизмом, мне вместо этого нужно купить мантру". Вместо этого
скажите себе, что "очень хорошо образованный индивидуум, мой
ум больше не работает с картинками, я перешел на уровень аб-
страгирования". В то время как с другой стороны, если вы ви-
дите много чего, то вы можете сказать, что "у меня такой же
ум, как и большинства тибетцев, которые видели все очень ре-
альным, теперь мне действительно нужно помнить, что это все
нужно растворить опять, чтобы не нести с собой много этого
груза". В любом случае эти встречи, эта фаза построения, где
мы помещаем Будду над головой, если хотим развить предан-
ность, или мы помещаем его перед собой, если мы хотим раз-
вить ясность и способность проникновения в суть вещей. На
этом уровне медитации мы действительно узнаем нашу Буд-
да-природу. Это все равно, что приглашать фантастического
гостя. И после этого мы "съедаем" гостя, мы становимся еди-
ным с ним. Мы, фактически, отождествляемся с этими качества-
ми, мы смешиваем его с нами самими, как воду, вливающуюся в
воду, пока не исчезнет разница между пространством и осозна-
ванием снаружи и внутри. А мост, который мы используем для
соединения истины снаружи и внутри, это очень часто - мант-
ра. Она создает одни и те же вибрации снаружи и внутри. И
здесь, также, у вас, наверное, много таких закостенелых идей
о мантрах, но они все очень просты. Это все равно, что зво-
нить по телефону. Почти все они начинаются со звука "ОМ" -
это все равно, что вы поднимаете трубку и слушаете этот звук
пространства, итеперь вы можете позвонить в Копенгаген, или
в Иркутск, или в другое место - с этим "ОМ" все просто. За-
тем вы набираете номер. Вы получаете Будду, который вам ну-
жен. Доброту всех Будд - "МА НИ ПЕ МЕ", очистительную силу -
"БЕН ЗА СА ТО", или все другое, что вы хотите. А Будда ни-
когда не занят, и линия функционирует. И когда он у вас
есть, вы говорите, что вам нужно. Если вы хотите, чтобы он