"Нидзе. Непрошеная повесть " - читать интересную книгу автора

изображению самой внешности персонажей! И дело тут не просто в тщеславии или
в чисто женском интересе "к тряпкам" - наряд в первую очередь, наглядно и
зримо, определял положение человека в социальной системе той эпохи. "Человек
был в центре внимания искусства феодализма, - пишет академик Д. С. Лихачев,
- но человек не сам по себе, а в качестве представителя определенной среды,
определенной ступени в лестнице феодальных отношений"5. Так и
Нидзе, описывая одну из самых скорбных минут своей жизни, когда слуга принес
ей предсмертное послание ее умершего возлюбленного, не забывает сообщить, во
что и как был одет этот слуга...

Вместе с тем. продолжая формальные приемы "высокой" литературы, повесть
Нидзе явно отмечена новизной по сравнению с классическими образцами
прошлого. Бросается в глаза динамизм повествования, стремительное
развертывание событий, короткие, полные экспрессии фразы, обилие прямой
речи, диалогов, особенно в первых трех главах повести.

Читатель не сможет не заметить, что "Непрошеная повесть" отчетливо
распадается как бы на две половины. Первая посвящена описанию "светской"
жизни Нидзе, во второй (Свиток Четвертый) она предстает перед нами спустя
четыре года уже буддийской монахиней, совсем одинокой, в изношенной черной
рясе, а в заключительном, Пятом свитке - еще через девять лет6,
когда Нидзе уже исполнился сорок один год.

Монашество - обычный финал многих женских судеб в эпоху феодализма. И
все-таки можно сказать, что жизнь Нидзе сложилась особенно несчастливо.
Судьба дважды, и притом, в самом начале жизненного пути, нанесла ей удар за
ударом, в значительной мере определив ее дальнейшую участь. Ей было
пятнадцать лет, когда умер ее отец, и немногим более шестнадцати, когда умер
ребенок, рожденный ею от императора. Кто знает, останься этот маленький
принц в живых, судьба Нидзе, быть может, не была бы такой трагичной...
Смерть императорского отпрыска развеяла мечты о личной карьере, отняла
надежду на восстановление былой славы ее знатного, но захудалого рода. А
смерть отца означала утрату не только духовной, но и материальной опоры в
жизни. Кто только не заботился о Нидзе! Ее поддерживали все понемножку - и
родичи (дед, дядя), и ее любовник Сайондзи, и сам "прежний" император
Го-Фукакуса, и его брат, тоже "прежний" император, Камэяма, и доже старый
министр Коноэ... Женщина, не имевшая поддержки влиятельной семьи, была
совсем беспомощна в ту эпоху. Так и Нидзе пришлось волей-неволей служить
послушной игрушкой чужих страстей и мимолетных капризов.

Но несмотря на все испытания, Нидзе все же не пала духом. Со страниц ее
повести возникает образ женщины, наделенной природным умом, разнообразными
дарованиями, тонкой душой. Конечно, она была порождением своей среды,
разделяла все ее предрассудки, превыше всего ценила благородное
происхождение, изысканные манеры, именовала самураев "восточными дикарями",
с негодованием отмечала их невежество и жестокость. Но вместе с тем какая
удивительная энергия, какое настойчивое, целеустремленное желание вырваться
из порочного круга дворцовой жизни! Требовалось немало мужества, чтобы в
конце концов это желание осуществилось. Такой и остается она в памяти -
нищая монахиня с непокорной душой...