"Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое" - читать интересную книгу автора

длительными, предназначенными для столетий организациями; он хочет сам
срывать плоды с дерева, которое он сажает, и потому он не хочет более сажать
те деревья, которые требуют векового равномерного ухода и которые
предназначены бросать тень на долгие ряды поколений. Ибо метафизические
воззрения дают веру, что в них содержится последний, окончательный
фундамент, на котором отныне должна покоиться и созидаться вся будущность
человечества: отдельная личность содействует своему спасению, когда она,
например, строит церковь или основывает монастырь; это, как она думает,
зачитывается и воздается ей в вечной жизни души, это есть работа над вечным
спасением души. - Может ли наука пробуждать такую же веру в свои результаты?
В действительности она нуждается в сомнении и недоверии как в своих
вернейших союзниках; тем не менее со временем сумма неприкосновенных истин,
т. е. истин, выдерживающих все бури скепсиса и все разрушения (например, в
диететике здоровья), может настолько увеличиться, что ввиду их люди решатся
создавать "вечные" произведения. Пока же контраст нашего возбужденного
эфемерного бытия по сравнению с медлительным спокойствием метафизических
эпох действует еще слишком сильно, ибо обе эпохи стоят еще очень близко друг
от друга; даже отдельный человек переживает теперь так много внутренних и
внешних эволюций, что не решается устроиться прочно и раз навсегда хотя бы
только в расчете на свою собственную жизнь. Вполне современный человек,
который, например, хочет построить себе дом, испытывает при этом чувство,
как будто он живьем намерен замуровать себя в мавзолей.
23
Эпоха сравнения. Чем менее люди связаны традицией, тем сильнее
становится внутреннее движение мотивов, и тем больше соответственно тому
становится в свою очередь внешнее беспокойство, взаимное столкновение
людских течений, полифония стремлений. Для кого существует еще ныне строгое
принуждение прикрепить себя и свое потомство к определенному месту? Для кого
вообще существует еще что-либо строго связывающее? Если люди воспроизводят
теперь одновременно все роды художественного стиля, то точно так же и все
ступени и виды нравственности, обычаев, культур. - Такая эпоха приобретает
значение тем, что в ней могут быть сравниваемы и одновременно переживаемы
самые различные миропонимания, нравы, культуры, - что прежде, ввиду всегда
локализованного господства каждой культуры, было невозможно, подобно тому
как и все роды художественного стиля были связаны известным местом и
временем. Теперь рост эстетического чувства будет произносить окончательный
приговор над столь многими поддающимися сравнению формами: оно заставит
вымереть большинство из них - именно те, которые отвергнуты этим приговором.
Точно так же теперь совершается отбор между формами и привычками более
высокой нравственности, - отбор, целью которого может быть только гибель
низших форм нравственности. Такова эпоха сравнения! В этом ее гордость, но -
как и надлежит быть - также и ее страдание. Не будем бояться этого
страдания! Напротив, постараемся представить себе задачу, которую ставит нам
эпоха, как можно более высокой; и тогда нас благословит за это потомство -
то потомство, которое будет сознавать свое превосходство как над замкнутыми
оригинальными народными культурами, так и над культурой сравнения, но будет
с благодарностью озираться назад, на оба вида культуры, как на достойные
почитания древности.
24
Возможность прогресса. Когда ученый старой культуры дает себе клятву не