"Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое" - читать интересную книгу автора

иметь сношений с людьми, которые верят в прогресс, он прав. Ибо старая
культура имеет свое величие и благость позади себя, и историческое
образование вынуждает признать, что ей никогда уже не удастся восстановить
былую свежесть; нужна невыносимая тупость или столь же несносная
мечтательность, чтобы отрицать это. Но люди могут сознательно решиться
развивать в себе новую культуру, тогда как прежде их развитие шло
бессознательно и случайно; они могут создать теперь лучшие условия для
рождения людей, для их питания, воспитания, обучения; они могут
рассудительно управлять миром как целым, взаимно оценивать и распределять
общие силы человечества. Эта новая, сознательная культура уничтожает старую,
которая, рассматриваемая в целом, вела бессознательную животную или
растительную жизнь; она уничтожает также недоверие к прогрессу - прогресс
возможен. Я хочу сказать: преждевременно и почти бессмысленно верить, что
прогресс должен наступить необходимо; но как можно отрицать, что он
возможен? Напротив, прогресс в духе старой культуры и на ее пути даже
немыслим. Когда романтическая фантастика все еще употребляет слово
"прогресс" в применении к своим целям (например, к замкнутым оригинальным
народным культурам), то она во всяком случае заимствует его образ из
прошлого, ее мышление и представление в этой области лишены всякой
оригинальности.
25
Частная и мировая мораль. С тех пор как утрачена вера, что Бог
руководит судьбами мира в целом и, несмотря на все кажущиеся уклонения в
пути человечества, все же превосходно ведет его, - люди должны сами ставить
себе вселенские, объемлющие всю землю, цели. Прежняя мораль, в особенности
мораль Канта, требует от отдельного человека действий, которых можно желать
от всех людей; это было прекрасное наивное мнение: как будто кто-либо без
дальнейших размышлений знает, при каком поведении человечество, как целое,
преуспевает, т. е. какие действия вообще желательны; эта теория, подобно
учению о свободе торговли, предполагает, что всеобщая гармония должна
возникнуть сама собою по врожденным законам развития. Быть может, будущий
обзор потребностей человечества признает отнюдь не желательным, чтобы все
люди поступали одинаково; напротив, в интересах вселенской цели придется для
отдельных этапов человечества поставить специальные задачи, при случае, быть
может, даже дурные задачи. - Во всяком случае если человечество не хочет
погубить себя таким планомерным всеобщим управлением, то должно быть найдено
в неизвестном доселе размере знание условий культуры как научное мерило для
вселенских целей. В этом состоит огромная задача великих умов ближайшего
века.
26
Реакция как прогресс. Иногда появляются резкие, могущественные и
захватывающие, но тем не менее отсталые умы, которые еще раз воскрешают
пройденную фазу человечества; они служат доказательством, что новые
направления, которым они противодействуют, еще недостаточно сильны, что в
них чего-то не хватает: иначе последние сумели бы лучше отразить этих
заклинателей прошлого. Так, например, Реформация Лютера свидетельствует о
том, что в его эпоху все движения свободы духа были еще неверными, робкими,
юношескими; наука еще не могла поднять головы. И даже все Возрождение
кажется первой весной, которая почти вновь засыпается снегом. Но и в нашем
столетии метафизика Шопенгауэра доказала, что и теперь еще научный дух