"Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое" - читать интересную книгу автора

приносили тебе жертвы, а ты так неблагодарен!" Подобные же насильственные
меры в отношении изображений святых и Божьей Матери, когда они не хотели
исполнять своей обязанности во время эпидемий или засух, случались еще в
этом столетии в католических странах.
Из всех этих колдовских действий возникли бесчисленные церемонии; и
когда, наконец, хаос их стал слишком велик, их постарались упорядочить,
систематизировать, так чтобы можно было, посредством соответственного
выполнения системы процедур, обеспечить себе благоприятный исход всего
течения явлений природы, главным образом великого годового круговорота.
Смысл религиозного культа состоит в том, чтобы склонить и принудить природу
к выгоде человека, т. е. внести в нее закономерность, которою она сама по
себе не обладает; тогда как в настоящее время мы хотим познать
закономерность природы, чтобы подчиниться ей. Словом, религиозный культ
основан на представлениях о колдовском отношении человека к человеку; и
колдун древнее священника. Но наряду с этим культ основан и на других, более
благородных представлениях: он предполагает симпатическое отношение человека
к человеку, наличность благожелательности, благодарности, внимания к
просьбам, договор между врагами, обеспечение залогом, притязание на охрану
собственности. Человек даже на очень низких ступенях культуры не стоит к
природе в отношении бессильного раба, он не должен обязательно быть ее
безвольным слугой; на греческой ступени религии, в особенности в отношении к
олимпийским богам, выражается даже как бы сожительство двух каст, более
знатной и могущественной и менее знатной, причем по своему происхождению они
некоторым образом близки, принадлежат к одному роду и не должны стыдиться
друг друга. Это есть благородная черта греческой религиозности.
112
При взгляде на некоторые предметы античного культа. Как некоторые
чувства утрачены нами, это видно на примере соединения шуточного и даже
непристойного с религиозным чувством; ощущение возможности такого смешения
исчезает, нам лишь исторически понятно еще, что оно существовало - в
празднествах Деметры и Диониса, в христианских пасхальных празднествах и
мистериях. Но еще и нам знакомо сочетание возвышенного с карикатурным и т.
п., слияние трогательного со смешным - что, быть может, позднейшая эпоха не
будет уже понимать.
113
Христианство как древность. Когда в воскресенье утром мы слышим звон
старых колоколов, мы спрашиваем себя: возможно ли? Это относится к распятому
две тысячи лет назад иудею, который говорил, что он - Сын Божий.
Доказательства для такого утверждения не существует. - Несомненно, в наше
время христианская религия есть древность, сохранившаяся с отдаленных
времен, и что в ее утверждения верят - тогда как в других случаях мы весьма
строги в проверке притязаний, - составляет, быть может, древнейшую часть
этого наследия. Бог, который производит на свет детей от смертной женщины;
мудрец, который призывает не работать больше, не чинить суда, но внимать
знамениям предстоящего конца мира; справедливость, принимающая жертву
невинного как всеискупительную жертву; некто, велящий своим ученикам пить
его кровь; молитвы о свершении чуда; грехи, содеянные против Бога и
отпущенные Богом; страх перед потусторонним, вратами которого оказывается
смерть; образ креста как символ в некое время, не ведающее больше назначения
и позора креста, - как загадочно веет от всего этого на нас, как из гробницы