"Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое" - читать интересную книгу автора

презренен в высшей мере" - так говорит себе христианин. Но и это чувство
потеряло свое острейшее жало, ибо христианин уже не верит в свою личную
презренность: он дурен, как человек вообще, и успокаивается немного на
мысли: все мы - одной породы.
118
Перемена лиц. Как только религия приобретает господство, ее
противниками становятся все те, кто были ее первыми последователями.
119
Судьба христианства. Христианство возникло, чтобы облегчить сердца; но
теперь оно должно сначала отягчить сердца, чтобы иметь возможность потом
облегчить их. Этим предопределена его судьба.
120
Доказательство от удовольствия. Приятное мнение признается истинным:
это есть доказательство от удовольствия (или, как говорит церковь,
доказательство от силы), которым так гордятся все религии, хотя они должны
были бы стыдиться его. Если бы вера не делала блаженным, в нее не верили бы
- чего же она стоит после этого!
121
Опасная игра. Кто теперь дает в своей душе место религиозному чувству,
тот должен также дать ему возможность расти - против этого он бессилен.
Тогда его существо постепенно изменяется, он отдает предпочтение всему, что
примыкает к религиозному чувству и следует за ним, весь круг суждений и
чувств затемняется, омрачается религиозной тенью. Чувство не может стоять на
месте; итак, - нужно остерегаться!
122
Слепые ученики. Пока человек хорошо знает мощь к слабость своего
учения, своего направления в искусстве, своей религии, сила их еще невелика.
Поэтому ученик и апостол, который не видит слабости своего учения, своей
религии и т. д., ослепленный авторитетом учителя и благоговением к нему,
обыкновенно обладает большей силой, чем учитель. Никогда еще влияние
человека и его дела не разрасталось без слепых учеников. Содействовать
победе истины часто означает лишь настолько породнить ее с глупостью, чтобы
сила последней вынудила победу и для первой.
123
Разрушение церквей. В мире нет достаточно религии даже для того, чтобы
только разрушать религии.
124
Безгрешность человека. Если мы поймем, как "грех вошел в мир", - именно
через заблуждения разума, в силу которых люди считают друг друга и даже
отдельный человек считает самого себя гораздо более черным и злым, чем он
есть в действительности, то это весьма облегчает все наше сознание, и люди и
мир кажутся иногда окруженными сиянием невинности, которое может давать
глубокую радость. Человек среди природы сам по себе есть всегда дитя.
Ребенку снится иногда тяжелый, страшный сон; но, раскрыв глаза, он всегда
видит себя снова в раю.
125
Неверие художников. Гомер чувствует себя настолько у себя дома среди
своих богов и в качестве художника испытывает от них такое удовольствие, что
он во всяком случае должен был быть глубоко неверующим; с тем, что давала
ему народная вера, - со скудным, грубым и отчасти ужасающим суеверием - он