"Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Давид Штраус, исповедник и писатель"" - читать интересную книгу автора

высоты культурного филистера зиждется на основании закона индивидуального
различия. Однако, ему ничего не стоит объявить совершенно противное:
"Поступай так, как будто нет никакого индивидуального различия!"
Где же тогда учение о нравственности, господин Штраус-Дарвин?! И куда
именно девалось мужество? Затем мы получаем новое доказательство того, до
чего доходит это мужество в противоречиях самому себе? Штраус продолжает:
"Не забывай ни на одну минуту, что ты и то "все", что ты находишь в себе и
вокруг себя правдивого, совсем не обломки, соединить которые нельзя, не
дикий хаос атомов и случайностей, но все это идет из одного первоисточника
жизни, разума и добра, следуя вечным законам, - в этом заключается сущность
религии". Из этого "первоисточника" иногда проистекает всякая гибель, всякое
безрассудство, все дурное, и этот первоисточник Штраус называет вселенной!
Как может быть это достойно религиозного почитания, как можно говорить об
этом, произнося рядом имя Бога, как сейчас это делает Штраус в пункте 365,
если все это имеет такой противоречивый и заносчивый характер? Штраус
говорит: "Наш Бог не принимает нас извне прямо на свое лоно (Здесь, конечно,
как противоположность, мы ожидаем нечто весьма удивительное, именно взять на
свое лоно - изнутри!), но открывает нам источник утешения в нашем внутреннем
"я". Он показывает нам, что хотя совпадение и есть бессмысленный владыка
мира, но необходимость, или, иначе говоря, сцепление причин в мире, это -
тот же разум" (это изворотливость, которую не замечают только эти "мы",
потому что они увлечены гегелевским поклонением чистому разуму, иначе
говоря, обоготворением успеха).
"Он учит нас познавать, что требовать исключения в уничтожении хотя бы
единственного закона природы - это значит требовать полного уничтожения
всего". Напротив, господин магистр, честный естествоиспытатель верит в
безусловное соответствие законов природы, не высказывая ни малейшего слова
об этическом и интеллектуальном достоинстве этих законов. При подобном
взгляде он должен был бы признать величайший акт антропоморфического
рождения сущностью, незаключенной в рамках дозволенного, однако в том самом
месте, где честный естествоиспытатель слагает с себя всякую ответственность,
Штраус невинно производит "обратное действие" для того, чтобы "религиозно"
украсить нас своими собственными перьями на основании естественных наук и
бесчестно с научной точки зрения; он принимает на веру, что все происходящее
имеет величайшее интеллектуальное достоинство и, таким образом, устроено
абсолютно разумно и целесообразно и так, что заключает в самом себе признаки
вечного блага. Таким образом, он вполне пользуется учением о космогонии и
вредит тому, кто занимается только изречением феодицией и кто должен
представить все бытие людей как исправительную меру или как блаженное
состояние. В этом пункте, в подобном затруднительном положении, Штраус
допускает даже метафизическую гипотезу, самую ужасную, какая только является
невольной пародией слов Лессинга. Другое известное выражение Лессинга (так
гласит пункт 214): "Если Бог с правой стороны имеет всю правду, а с левой
только живое влечение к тому, что представляется ему исходом из постоянного
заблуждения, то Господь должен пасть на свою левую сторону и предложить себе
все ее содержание". Это выражение Лессинга всегда причисляли к лучшим,
которые он нам оставил. В этом выражении нашли гениальный отклик его
неутомимой деятельности и стремления к удовольствию. Лично на меня это
выражение производило совсем особое влияние, потому что я всегда различал
среди его субъективных понятий еще и неясный объективный смысл. Потому что