"Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Давид Штраус, исповедник и писатель"" - читать интересную книгу автора

"никогда не будет недостатка в государях-созидателях, которые дадут работу
возницам и даже целой массе их". Хорошо, а если созидают извозчики? Бывают и
такие случаи, господин метафизик, - тогда государям приходится смеяться.
На самом деле это унижение, происходящее от заносчивости и слабости,
смелые слова и трусливое стремление к личному удобству, это точное
взвешивание того, согласно каким законам следует противопоставить себя
филистеру, чем можно его приласкать; этот недостаток характера и силы, при
кажущемся характере и силе; этот недостаток рассудка при всей чопорности,
происходящей от недостатка рассудительности и зрелого опыта, все это и есть
то, что я ненавижу в этой книге. Когда я думаю, что эта книга попадает в
руки молодых людей, и что они могут придавать ей огромную важность, тогда я
печально отказываюсь от надежды на их будущее. Это исповедь несчастного,
лишенного надежды и ненавидящего правду филистерства, должна быть отпечатком
тех многих тысяч "мы", о которых говорит Штраус, а эти "мы" могут быть
отцами следующего поколения. У каждого могут быть самые темные
предположения, у всякого, кто желал бы помочь следующему поколению в том,
чего не имеет настоящий век действительной немецкой культуры. Такому
человеку все кажется покрытым мерзостью запустения, все звезды кажутся
темными, каждое увядшее дерево, каждое запущенное поле взывает к нему: "Нет
больше плодов, все погибло". Здесь нет больше весны, следует прийти в
отчаянье, как пришел в отчаянье молодой Гете, когда в печальную, проникнутую
атеизмом полночь, взглянул в "Systeme de la nature". Ему показалась эта
книга настолько мрачной, химерической и смертоносной, что для него стоило
страшных усилий выдержать ее направление, и она привела его в ужас как
привидение.


8

Итак, мы достаточно уже изучили небо и мужество последователя новой
веры и теперь можем поставить последний вопрос. Каким образом пишет он,
Штраус, свои Религиозные акты?
Тот, кто строго и без предвзятого мнения может ответить на этот вопрос,
для того является фактом, что штраусовская настольная книга немецкого
филистера вышла шестым изданием. Для нас же является в достаточной мере
загадочным это явление, если приходится слышать, что в ученых кругах и даже
в немецких университетах книгу этого оракула приняли очень радушно. Студенты
приветствовали ее как канон для великих умов. Профессора не опровергали ее,
а кое-где находили ее даже евангелием ученого. Сам Штраус дает понять, что
его книга признаний не должна быть принята к сведению только учеными и
образованными людьми, но мы держимся того мнения, что она касается
преимущественно ученых, чтобы как в зеркале показать им их жизнь, как они ее
проводят. В том-то и весь фокус: магистр выставляет себя с такой стороны,
будто бы рисует новое мировоззрение, и его собственная похвала из всех уст
возвращается на него же потому, что каждый может думать, что он судит о мире
и жизни именно так и что Штраус именно на нем прочувствовал то, что он
требует от будущего. Этим и объясняется необыкновенный успех этой книги.
"Так, - как гласит эта книга, - мы живем и проводим жизнь осчастливленные" -
восклицает ученый навстречу ей и радуется, что и другие радуются тому же.
Хотя он относительно некоторых вопросов и думает иначе, чем Штраус, напр., о