"иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия Радонежского Чудотворца " - читать интересную книгу автора

и началом всего, что совершилось впоследствии. Вспомним древних святых,
просиявших в ветхом и новом завете: как зачатие, так и рождение многих из
них предваряемо было особенным откровением от Бога; так пророка Иеремию Бог
от чрева матери предызбрал и освятил; то же свидетельствует о себе другой
Пророк - Исаия, а святой и великий Пророк и Предтеча Христов Иоанн, еще
будучи во утробе матери, познал Господа, носимого в ложеснах Пречистой
Приснодевы Марии: взыграся младенец во чреве (Лк. 1, 41) матери своей
Елисаветы и ее же устами пророчески возопил: "И откуду мне сие, да приидет
Мати Господа моего ко мне?" (Лк. 1, 43). О святом Пророке Илии есть
сказание, что родители его видели, как светлые и благообразные мужи повивали
сего младенца огненными пеленами и питали его пламенем огненным". Далее
Епифаний приводит подобные же рассказы о святых Николае Чудотворце, Ефреме
Сирине, Алипии и Симеоне столпниках, Феодоре Сикеоте, Евфимии Великом,
Феодоре Едесском и Петре, Митрополите Московском, - рассказы, которые мы
опускаем, дабы, по выражению самого блаженного Епифания, "долготою слова
послушателем слухи ленивы не сотворити", и приводим здесь только
заключительные его мысли. "Досточудно, - говорит он, - было это возглашение
младенца во чреве матери; досточудно было его воспитание от младенческих
пелен; досточудна была и вся жизнь этого поистине досточудного мужа! Господь
еще до рождения отметил его Своею благодатию и необычным случаем предуказал
Свое особенное Божественное о нем промышление".
Всегда преданные воле Божией и внимательные к путям Провидения, Кирилл
и Мария поняли указания Промысла Божия и сообразно с этими указаниями должны
были вести дело воспитания дитяти. После описанного происшествия особенно
мать сделалась необыкновенно внимательна к своему состоянию. Всегда имея в
мыслях, что она носит во чреве младенца, который будет избранным сосудом
Святаго Духа, Мария во все остальное время беременности готовилась встретить
в нем будущего подвижника благочестия и воздержания, а потому и сама,
подобно матери древнего судии Израильского Сампсона (Суд. 13, 4), тщательно
соблюдала душу и тело в чистоте и строгом воздержании во всем. "Заботливо
храня носимый ею во чреве Божий дар, она желала, - как говорит святитель
Платон, - чрез свое воздержание дать телесному составу дитяти чистое и
здравое питание, хорошо понимая добрым сердцем своим ту истину, что
добродетель, сияющая в здравом и прекрасном теле, становится чрез то еще
прекраснее". Всегда благоговейная и усердная молитвенница, праведная мать
теперь чувствовала особенную потребность сердца в молитве; поэтому она часто
удалялась от людского взора и в тишине уединения со слезами изливала пред
Богом свою горячую материнскую молитву о будущей судьбе своего младенца.
"Господи! - говорила она тогда, - спаси и сохрани меня, убогую рабу Твою;
спаси и соблюди и сего младенца, носимого во утробе моей, Ты бо еси - храняй
младенцы Господь (Пс. 114, 5); да будет воля Твоя, Господи, на нас и буди
имя Твое благословенно вовеки!" Так в строгом посте и частой сердечной
молитве пребывала богобоязненная мать святого дитяти; так и самое дитя,
благословенный плод ее чрева, еще до появления своего на свет некоторым
образом уже предочищался и освящался постом и молитвою.
"О родители, - замечает при повествовании о сем святитель Филарет, -
еслибы вы знали, сколько добра, или, напротив, сколько зла можете вы
сообщить вашим детям, еще до их рождения! Вы удивились бы точности суда
Божия, который благословляет детей в родителях и родителей в детях и отдает
грехи отцев на чада (Числ. 14, 18); и, помышляя о сем, с благоговением