"иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия Радонежского Чудотворца " - читать интересную книгу автора

проходили бы служение, вверенное вам от Того, из Негоже всяко отечество на
небесех и на земли именуется (Еф. 3, 15)".
Кирилл и Мария видели на себе великую милость Божию; их благочестие
требовало, чтобы одушевлявшие их чувства благодарности к благодеющему Богу
были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в каком-либо
благоговейном обете; а что могло быть приятнее Господу в таких
обстоятельствах, в каких они находились, как не крепкое сердечное желание и
твердая решимость оказаться вполне достойными милости Божией. И вот
праведная Мария, подобно святой Анне, матери Пророка Самуила, вместе со
своим мужем дала такое обещание: если Бог даст им сына, то посвятить его на
служение Богу. Это значило, что они со своей стороны обещали сделать все,
что могли, чтобы на их будущем дитяти исполнилась воля Божия, совершилось
тайное о нем предопределение Божие, на которое они уже имели некоторое
указание. Немного, конечно, таких родителей, да едва ли и найдутся в наше
грешное время такие счастливцы, которые могли бы так решительно и притом
непогрешительно определить судьбу своих детей еще до их рождения: опасно и
неразумно давать обеты, исполнение коих не зависит от воли обещающих;
праведные родители Сергиевы могли сделать это потому, что имели уже
таинственное указание на будущую судьбу их дитяти; но кто из христианских
родителей не желал бы видеть в детях своих будущих граждан царства
небесного? А если все желают, то пусть же все и полагают в сердце своем
твердый и неизменимый обет - делать с своей стороны все, что от них зависит,
чтобы их дети были истинными чадами Божиими по благодати, чтобы они были
покорными сынами нашей общей матери - святой Церкви Православной, чтобы ни
дети, ни родители не испытали потом горькой участи сынов царствия, которые
будут изгнаны, по слову Господню, во тьму кромешную. "Для чего человек
создан от Бога?" - спросили одного простого старца. "Чтобы быть наследником
Царствия Божия", - отвечал он.
3 мая 1319 года в доме боярина Кирилла была общая радость и веселие:
Марии Бог дал сына13. Праведные родители пригласили своих родных и добрых
знакомых разделить с ними радость по случаю рождения нового члена семьи, и
все благодарили Бога за сию новую милость, явленную Им на доме
благочестивого боярина. В сороковой день по рождении родители принесли
младенца в церковь, чтобы совершить над ним святое крещение14 и в то же
время исполнить свое обещание представить дитя в непорочную жертву Богу,
Который дал его. Благоговейный иерей, по имени Михаил, нарек младенцу во
святом крещении имя Варфоломей, конечно потому, что в этот день (11 июня)
праздновалась память святого Апостола Варфоломея, ибо сего требовал
тогдашний церковный обычай, но это имя и по самому значению своему - сын
радости - было особенно утешительно для родителей сего младенца, ибо можно
ли описать ту радость, которая переполняла их сердца, когда они видели пред
собою начало исполнения тех светлых надежд, которые почивали на сем младенце
со дня его чудесного проглашения во чреве матери?15 Кирилл и Мария
рассказали этот случай священнику, и он, как сведущий в Священном Писании,
указал им много примеров из ветхого и нового заветов, когда избранники Божии
еще от чрева матери были предназначаемы на служение Богу; привел им слова
Пророка Давида о совершенном предведении Божием: "...несодеянная моя видесте
очи Твои" (Пс. 138, 16), и Апостола Павла: "Бог, избравый мя от чрева матере
моея... явити Сына Своего во мне, да благовествую Его в языцех" (Гал. 1,
15-16), и другие подобные места Священного Писания и утешил их благодатною