"Александр Никулин. Христианский опыт этики любви к ближнему " - читать интересную книгу автора

"Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не
праведников, но грешников к покаянию" (Мк. 2,17), - говорит Господь. - "Ибо
Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Мф. 18:11). "Ибо Я
милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений" (Ос.
6:6). "Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал
нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость (Господа) к боящимся
Его" (Пс. 102:10,11). "Как малейшая капля воды в сравнении с океаном, так и
грехи твои в сравнении с непостижимой Христовой благодатью" (Свят. Тихон
Задонский). "Как одна песчинка не равна по весу множеству золота, так и
обращенное к Богу требование справедливости несравнимо с его состраданием.
Прегрешения всякой плоти подобны горсти песка в сравнении с безмерным морем
провидения и милосердия Божия. Как преизобильный источник нельзя заградить
горстью праха, так сострадание Творца не может быть побеждено лукавством
тварей" (Преп. Исаак Сирин). Потому что для каждого, кто от всего сердца к
Богу обращается, стоят двери отверстыми и втройне радостно Отец принимает
сына, истинно исправившегося. Ибо Он же ведь говорит, что "для Отца и Его
Ангелов небесных бывает великим и ни с чем несравнимым торжеством, если хотя
один грешник обращается и исправляется" (Лк. 15:7). Потому и взывал Он:
"если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы
невиновных" (Мф. 12:7). "Не хочу смерти грешника, но исправления его" (Иез.
18:23). "И если бы ваши грехи были как шерсть, окрашенная в пурпур,
наподобие снега убелю их; и если бы они черны были как ночь, вымою их как
белую волну" (Ис. 1:18). Потому что только Бог может оставлять грехи и
преступлений не засчитывать, почему и нам Господь заповедует ежедневно
прощать раскаявшимся нашим братьям (Мф. 6:14)... Неужели образ Бога, столь
часто представляющийся нам ассоциируясь с абсолютным воплощением строгого
отеческого начала, имеет в себе нечто материнское? Отвечает на это С.С.
Аверинцев: "Мы читаем: ибо Ты еси Господь всевышний, благоутробный,
долготерпеливый и многомилостивый, - понятие благоутробный непосредственно
соответствует таким категориям, как милосердие, доброта, всепрощение. Здесь
видится в любви Бога к людям, в любви Христа к людям, в любви христиан друг
к другу черты столь специфического вида любви, как "чревное" материнское
жаление. Исаия 66:12-13: "Будете носимы на руках и лелеемы на коленях; как
человека утешает его мать, так Я стану утешать вас, и в Иерусалиме вы будете
утешены". Исаия 49:14-15: "Сион говорит: Яхве оставил меня, и Господь мой
забыл меня. Может ли женщина забыть младенца своего? Не пожалеет ли она сына
чрева своего? Если даже и они забудут, то Я не забуду тебя". Итак, Бог есть
больше мать, чем сама мать".
Все познается в сравнении: к примеру, ветхозаветная законническая
мораль - и дух милосердной благодати Нового Завета; жестокие порядки
рабовладельческого Древнего Рима - и проповедь "виждь в каждом из бедных
Христа" посредь них, доселе невиданная и неслышанная, словно из ниоткуда
процветший Оазис среди бездуховной пустыни! "Я знаю, - говорит раб в комедии
Плавта, - что моим последним жилищем будет крест: на нем покоятся мой отец,
дед, прадед и все мои предки". В христианстве же - Крест с распятым
Христом - превратился из орудия позора, в древо Славы. Среди христианской
общины: "нет ни эллина, ни иудея, нет ни раба, ни свободного, но все едины
во Христе" - как положительный пример для всего остального языческого
общества. Христианство способствовало отмене особо бесчеловечных форм
рабства. При этом, делая скидку на уровень развития социального сознания