"Александр Никулин. Христианский опыт этики любви к ближнему " - читать интересную книгу автора

столько, сколько могут, то и приносимое ими бывает неприятно Богу, и
сберегаемое не насыщает их. Ибо продавали, как говорит Писание, поместья и
дома свои и цену проданного полагали к ногам Апостолов, чтобы доставлять
каждому, в чем кто имел нужду (Деян. 4,34-35). Ибо не заботились, чтобы
самим не быть голодными, но заботились, чтобы не алкал другой... Итак
братство во Христе, лучше братства по плоти. Братья по плоти иногда бывают
во вражде друг с другом; а братья во Христе постоянно мирны между собою. Те
иногда с завистью разделяют между собою общее достояние; сии всегда с
радостию жертвуют друг другу и своею собственностью. Первые нередко
презирают в обществе и родного; а последние часто принимают к себе и чужого"
(Свят. Амвросий Медиоланский). В христианском идеале которого, а б с о л ю т
н о е Благо - непосредственно совпадает с благом о т д е л ь н о взятой
конкретной личности-индивида: в разительном отличии от прочих
крайне-вульгарных коллективных форм ответственности, где слабое меньшинство,
из-за соображений утилитарной целесообразности и меркантильной выгоды,
принуждено жертвовать своим личным счастьем, ради отвлеченно-абстрактного
блага и выживания некоей избранной элитарной группы (часто преследующей свои
цели радикально-противоположные интересам первой группы), нагляднее всего
это проявляется - в виде рабского труда на благо "господ", когда малое или
слабое - приносится в жертву сильных мира сего и чьих-то грандиозных планов.
Например, своим учением, путем воздействия на убеждения и нравы римского
общества христианство исподволь подготовляло последнее к отмене рабства,
послужив благотворному влиянию, оздоровлению и смягчению диких привычек
античного общества, духовно-нравственно преобразив его изнутри и повлияв на
личную жизнь людей разных каст-слоев-классов - возведя достоинство к а ж д о
г о человека (без исключения) на дотоле неведомо-недосягаемую высоту величия
его призвания, придав его жизни - высший смысл; также христианство вело
борьбу с ростовщичеством - одним из основных грязных способов закабаления
должника и превращения его в раба, приведши в итоге к отмене массового
рабства (и также способствуя искоренению прочего надменно-гордого
самовозвеличивания одних-"избранных" и уничижение других-"неприкасаемых,
опущенных" - провозглашая равенство раба со свободным в лоне Церкви): рабу,
наравне со свободным, открыт был доступ к таинствам крещения и причащения и
ко всем богослужебным собраниям; брак раба, подобно браку свободного
человека, освящается благословением Церкви и объявляется неприкосновенным, и
его семейная жизнь требует должной защиты ее от преступных покушений со
стороны развращенных господ; существовало вменение в обязанность христианам
выкупать на свободу рабов, чистоте веры и нравственности которых грозила
опасность со стороны их господ, и пленных, попадавших в рабство; во время
гонений рабы, вместе со свободными, венчаются одним и тем же венцом
мученичества, причем рабы называются мучениками не только за веру, но - и за
целомудрие, не позволив надругательства над собою и хранение собственной
чести; также рабы погребаются рядом со свободными, на общих кладбищах; "Нет
уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни
женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28); "Рабом ли ты
призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим
воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и
призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не
делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7:20-24), "...ибо каждый получит от
Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный" (Еф. 6:8);