"Александр Никулин. Христианский опыт этики любви к ближнему " - читать интересную книгу автора

"Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно,
потому что они б р а т ь я; но тем более должны служить им, что они верные и
возлюбленные и благодетельствуют им" (1 Тим. 6:1-2), "...не как уже раба, но
выше раба, б р а т а возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по
плоти и в Господе" (Флм. 1:16); "К свободе призваны вы, братия, только бы
свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг
другу" (Гал. 5:13), "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и
не подвергайтесь опять игу рабства" (Гал. 5:1) - в своей квинтэссенции,
конечной кульминации, увенчавшись раскрытием церковными писателями темы
учения о рабстве плоти и о свободе духа, о рабстве греху, как о наитягчайшем
рабстве, даже по сравнению с гражданским рабством, и об истинной свободе,
свободе во Иисусе Христе...
Чистое состояние нравственной свободы (от греха) есть дар б л а г о д а
т и (условие и причина), и где благодать не есть нечто внешнее, извне
приданное человеческому естеству, она укоренена в самом акте сотворения
человеческой природы (в образе Божием в человеке), споспешествуя в
реализации выбора, укрепляя человека в д о б р о м намерении, благодать и
человеческая свобода проявляются одновременно и не мыслятся одна без другой:
"Познайте истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8,32). "Закон духа
жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8,2);
"Где дух Господень, там свобода!" (2 Кор. 3,17). Иными словами, через
причастие Божеству, через соединение с Богом, человек в свою меру
приобщается к той свободе, которой обладает Бог, и сам обретает свободу,
освобождаясь от власти греха и от природной необходимости. "Владей своими
страстями - или они овладеют тобою. Кто свободен телом и несвободен душой,
тот раб; и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен духовно -
свободен" (Эпиктет); "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что
хочу, а что ненавижу, то делаю. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое,
которого не хочу, делаю. В членах моих вижу иной закон, противоборствующий
закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного" (Рим.
7:15-23); "Всякий делающий грех, есть раб греха" (Ин. 8,34); Св. апостол
Павел, говоря об Искуплении (от греха), использует образ раба, выкупленного
на свободу дорогой ценой (см.: 1 Кор. 7,23). Когда на кону ценность духовной
личной свободы уравнивается с ценой жизни, отданной в борьбе за нее, подобно
вольной птице, предпочитающей от голода умереть на воле, нежели пожизненно
мучиться хоть сытой, но заключенной в клетке. Что, как ни свободная воля в
любви к истине, справедливости и добру, заставляет превозмогать страх и
жертвовать собою ради воплощения их идеалов, избирая верность им превыше
униженной жизни, порабощенной греху? Т. е. может человек всю жизнь и был
рабом греха, потакал злочестивой воле, но в какой-то момент пробуждения
совести, решил умереть для него, ощутив себя как свободный человек, -
очистившись от страстей, стал мертв для греха, но приобщился жизни д о б р о
д е т е л ь н о й, вечным ценностям, обретя в них свое б е с с м е р т и
е... "Познаете истину, и истина сделает вас свободными. Всякий, делающий
грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (ср.: Ин.
8,31-36); "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была
поводом к угождению плоти, но любовию служите друг другу. Я говорю:
поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть
желает противного духу, а дух - противного плоти" (Гал. 5:13-17). "Когда