"Александр Никулин. Христианский опыт этики любви к ближнему " - читать интересную книгу автора

возникновения "межценностных" конфликтов именно общечеловеческая мораль дает
универсальные критерии их правильного разрешения" (Л.В. Максимов).
Вырождаясь в тоталитарно-тиранический культ языческого кумиротворства, вот
пример из истории типичного политически-ангажированного
идеологически-сектантского образца поведения, руководимого гордой "самостью"
(обезьяноподобное нечестивое имитирование и подражание): современные
безбожники, отрицая религию, борясь с нею, не могут все-таки остаться совсем
без религии, так как преклонение перед Высшим вложено в природу человека, и
они невольно создают в демонично извращенных формах жалкую имитацию
религии - сродни "канонизации" освящение неоспоримого статуса и поклонение
идолам вождей, требующих слепой веры себе, вождизм ("святые");
фанатично-религиозное преклонение перед своим учением ("Евангелие"); имеет
место свое посвящение в "номенклатуру избранных"; наличествует также своя
пропагандистская "иконография", окруженная ореолом феерично-грандиозных и
фальшивых мифов-легенд, с героизацией и романтизацией освященного насилия; а
также присутствует своя невежественно-темная опримитивленная "сектантская
аскетика", в ее наиболее изуверских формах насильственного принуждения,
рисуя воплощение всемирного зла в некоем абстрактном образе "врага", -
сопровождаясь изоляционизмом от прочего мира за "железным занавесом"; также
вера в некое необычайное и светлое будущее безбожного "рая на земле" -
словно искаженное отражение эсхатологических чаяний Церкви... - хотя при
всем внешнем их сходстве, в нем по существу нет никакого внутреннего
тождества, их духовные векторы совершенно противоположно разнонаправлены, т.
е. подменяют вечное и прекрасное своим временным и бездарным, но идущим от
той же потребности, которую они заглушить в себе не могут, ибо подмена
истинной религии ложной приводит их в духовный тупик - т. к. их религия духа
не питает, а религиозная потребность внешне, как будто, удовлетворена.
Предпочитая безотрадную "веру"-самоубежденность в "вечную смерть",
соглашаясь себя бесследно растворить в небытии абсолютного "Ничто" (или, к
примеру, выставляя бесформенный сгусток материи в качестве "безначальной
субстанции"); прежняя роль отводившаяся Божеству, здесь приписывается
безличному абстракту, пантеистическому понятию некоего коренного-базисного
"закона-случая", неосознанное слепое поклонение и обожествление мертвой
"материи" (материализм) - приписывание ей абсолютных качеств свойственных
безличному "божеству": "вечность", "постоянство", "неизменность",
"всеобъемлемость", "первопричинность", "способность к творчеству из себя
самой", "все произошло из материи и все в нее возвратится" и т.д..
Материалистическая идеология подобной системы - становится как бы идолом
"новой религии", носящей не добровольный, а принудительный характер,
утопичная идеология смешивается с жесточайшей политикой - образуя
взрывоопасную революционную смесь, чей деспотичный авторитаризм -
"обожествляется", возводится во "культ", создается соответствующий духу
эпохи "церемониал" и "обрядовость", вербуя себе толпу многочисленных
фанатичных "адептов" для очередного оболванивания наивно-невежественных
масс, п а р а з и т и р у я на жажде человека абстрактно верить в некое
"светлое будущее", на естественном религиозном чувстве населения, по
пословице: "свято место пусто не бывает", стремясь монополизировать и
подмять под себя всю духовно-культурную сферу общества, и более того,
пытаясь подменить собою и вытеснить прежнюю традиционную веру, нетерпимо
конкурируя с прежней доминирующей религией, борясь за власть над совестью и