"Александр Никулин. Христианский опыт этики любви к ближнему " - читать интересную книгу автора

душами людей простого народа. Т. е. материалистическая обесчеловечивающая,
душевно опустошающая и опускающая "псевдорелигия человекобожия" (или же
некоего "сверхчеловечества избранных"), заключающаяся по сути в
эгоистическом поклонении самодовлеющему в самом себе ипостазированному идолу
"я" и сопровождающаяся порожденными им эксцессами безудержного анархизма и
произвола, - пытается роковым образом подменить собой истинную религию
Богочеловечества, освященного верой в возвышающие душу одухотворяющие вечные
ценности, очищающую и возводящую человека от темной тварной стихии до
светлого Богообщения и Богопознания, от зверочеловечества к
Богочеловечеству; направляя все усилия к подмене живого, личного и близкого
Бога - безличными схемами самодовлеющей титанической гордыней и
обожествленной диктатуры тирании избранной части человечества;
удушающе-мертвящий, словно железными тисками со стадной моралью, формальный
коллективизм - стремится подавить церковно соборное внутренне
личностно-свободное живое единство во множественности, благотворно
пронизывающее собой, своим преображающим воздействием, сознанием и
настроением, всю светскую культуру и общественные отношения, и которое есть
не только оголтелое отрицание всего "индивидуального", не разрушение, но
подлинное его действительное преодоление в духовной общности Церкви, не в
полноте власти, а в полноте любви...
Ложная идеология якобы стремится к "равенству" на уровне жизни, в том
числе, по культурным и этническим признакам, - но на самом деле, в
крайне-радикальной форме, у с т р а н я я в о о б щ е всякую культуру,
затушевывая местно-колоритные обычаи и этно-национальное своеобразие,
попирая народное право на самоопределение в социо-культурной духовной сфере,
обмирщая и подменяя ее своим насаждаемым суррогатом моральных
псевдоценностей; наобум в попытках ликвидировать какой-то социальный
недостаток - вместе с ним ликвидирует и сами фундаментальные традиционные
институты, составляющие жизнеобеспечивающую и формирующую духовную основу
любого общества. Особенно в тоталитарно-однополярной форме предательски
беспочвенно-безродного космополитического превосходства интернационального
над национальным, радикально-вытесняющим и лишенным уважительного отношения
к любым культурным формам всего национального - ставшим новым
кумиром-эталоном времени эпохи гегемонии одномерного и претендующего на
всемирную исключительность глобализма, разрушительной тотальной "власти
маммоны". "Сущность нравственно несостоятельной космополитической точки
зрения выражается так: "...народность есть только натуральный факт, не
имеющий никакого нравственного значения; у нас нет обязанностей к народу как
такому (ни к своему, ни к чужим), и только к отдельным людям без всякого
различия народностей и особенностей различных культур". В радикальной
противоположности - положительной обязанности по отношению к национальному
вопросу: л ю б и (в этическом смысле) в с е д р у г и е н а р о д н о с т и,
к а к с в о ю с о б с т в е н н у ю" (по Вл.С. Соловьеву). Однако, мы не
умеем благоговейно восхищаться чужим культурным достоянием - но хотим его
захватить, завладеть им, вторгнуться со своими "правилами" в чуждую нам
систему иных ценностей, себе подчинить и перестроить на "свой лад". В этом
важность правильного воспитания, привитие т е р п и м о с т и, понимания,
жалости, человеколюбивого сострадания к другим, надлежащего отношения
общества к этой проблеме, социо-культурных ценностей, - в м у л ь т и к у л
ь т у р н о й среде окружающей нас, уважения к параллельно сосуществующим