"Одд Рагнар Нильсен. Свет и время " - читать интересную книгу автора

поныне.

Сегодня, когда наши знания стали много глубже, положение сильно
изменилось. Ученые высказываются гораздо скромней и осторожней, ибо теперь
они продвинулись так далеко, что смогли осознать ограниченность своих
способностей и своих исследований. По словам выдающегося современного физика
Роберта Оппенгеймера, одного из главных создателей атомной бомбы: "Мы
познали наше невежество; мы хорошо изучили его, и чем полней и уверенней мы
овладеваем нашим делом, тем способнее становимся оценить всю полноту нашего
всеобъемлющего невежества".

Эти новые настроения впервые проявились в двадцатые годы, о чем говорит
нижеследующий разговор кардинала М. Фаульхабера и Альберта Эйнштейна:

"Я уважаю религию, но верю в математику,- сказал Эйнштейн.- Вы же, ваше
преосвященство, поступаете наоборот".

"Ошибаетесь,- ответил кардинал,- я считаю и религию, и математику
только разными способами проявления непогрешимого всеведения Господня".

"Ну, а если придет день, когда математические расчеты обнаружат некий
научный факт, противоречащий религиозной вере?" - удивился Эйнштейн.

"Я настолько уважаю математику,- сказал кардинал,- что в этом случае
ожидаю от вас, профессор, непрерывных попыток отыскать ошибку в
вычислениях".

По мере того, как шли годы, физики нашли такие ошибки у Геккеля и ему
подобных. Они не этого искали - у науки другие цели, просто добросовестные
ученые честно продолжали свои исследования и получили результаты,
опровергшие их прежние понятия. В первой главе мы подробнее рассмотрим
некоторые из этих заключений.

Трудами ученых собрана масса сведений о природных явлениях, об их
существе и взаимосвязях. Важность этих знаний столь огромна,что ее
невозможно переоценить, несмотря на вышеприведенные слова Оппенгеймера.

Именно эти знания дают материалы для иллюстраций и аналогий,
приближающих нас к лучшему пониманию внутренней жизни людей.

При этом, однако, необходимо подчеркнуть следующее: христианство - не
объект естественнонаучного изучения и никогда им не будет. Область
христианского опыта во всех отношениях чужда области приложения научных
инструментов или строго логического мышления. С чисто научной точки зрения о
христианстве ничего нельзя сказать. Более того, христианство не основывается
ни на методе, ни на результатах естественных наук. Из этого же следует, что
и христианство не может судить об этих результатах, кроме тех случаев, когда
их пытаются распространять на духовную и моральную область.

Иными словами, христианство и наука не могут влиять друг на друга ни