"Рафаил Нойка. Культура Духа " - читать интересную книгу автора

Одним из спасительных слов Господа было то, что Хлебом Жизни станет Он Сам.
В Евангелии от Иоанна есть слова: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Иоан.6:54). И далее
говорит: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем"
(Иоан.6:56): И еще: "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если
не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь
в себе жизни" (Иоан.6:53). Эти Плоть и Кровь представляют собой, возможно,
самую концентрированную сущность Церкви. Я не знаю, как это выразить. Я
желаю и молю Господа, чтобы Он вложил в ваши сердца понимание слова, которое
я хочу сказать. Так, где спотыкаюсь я, пусть ваше понимание идет дальше и
завершит то, чего мне не удается высказать.
В Святом Причастии мы едим то, что видится уму кусочком хлеба и каплей
вина, то, что видят наши земные глаза, то, что обоняет наше земное обоняние,
то, что чувствуют пять органов чувств: хлеб и вино. Но потаенным образом
этим чувствам открывается все сильнее и яснее, внятнее и конкретнее нечто,
когда развиваются духовные чувства. И мы начинаем понимать слово Спасителя,
говорящего, что это не только хлеб и вино, а сами Плоть и Кровь Его. Ведь
говорит Святой Павел, что поскольку дети причастны к плоти и крови, а Он,
Христос - Слово Божье - стал причастным к плоти и крови, то так же сделалось
и с нами (сравни Евр.2:14). Но непредставимым для человека образом дается
как пища.
В отношении современного человека, привыкшего к интеллектуальным
изыскам, вспоминаются слова одного философа (забыл кого именно - это
немецкий философ): "Manistwasmanit". Это игра слов. "Ist" означает "быть", а
написанное немного по-другому означает "есть". Человек есть то, что он ест.
То есть едим материю - являемся материей. Другими словами, зачем размышлять
о высоких материях? Видим, что поддерживаем свою жизнь материальным:
растительностью, телами животных, другими вещами - значит, и мы - то же
самое, что и эта растительность и тела животных, и мы своего рода "капуста"
иногда... во многих смыслах. И мы являемся животным телом. Как животное
рождаемся, как животное погибаем. Но я предполагаю, что Тот, кто сотворил
человека, знал лучше, чем немецкий философ, что человек - это плоть и кровь,
и поэтому преподал нам тайным образом Тело и Кровь, чтобы мы питались в духе
этой едой, которую получаем телесно (Евр.2:14).
Это многоуровневый план, потому что там есть и другой уровень. Вкушаем
Тело и Кровь, но видим и чувствуем хлеб и вино. Опять-таки Бог, сотворивший
человека, знает человеческое естество. Он не допустил человеку быть
каннибалом. Человек, если только он, отдалившись от Бога, не становится
одержимым, не выносит даже мысли о том, чтобы есть сырое мясо и пить кровь.
Господь дал нам это тело и кровь самым красивым и благородным образом. Это
самая благородная еда, которая известна человеку, потому что она является
своего рода подобием тела и крови в этом хлебе и красном вине.
Размышляю обо всех выражениях Ветхого Завета, говорящих о "крови
гроздей": "Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего
винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздей
одеяние свое" (Быт.49:11) или: "Маслом коровьим и молоком овечьим, и туком
агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь
виноградных ягод" (Втор.32:14) - какая там была экстраординарная интуиция!
Вкушая в определенной форме, не по-каннибальски, но все-таки телесным
образом, вкушаем дух, потому что человек является и духом. Христос сказал