"Рафаил Нойка. Культура Духа " - читать интересную книгу автора

все равно идет о страданиях, то что я теряю, следуя за Христом и страдая? Но
там хотя бы есть обетования вечной жизни". И снова посредством "возмездия",
этого детского воспитания, если только душа обладает этим светом и
трезвенностью, подобно блудному сыну, чтобы понять, что этим она может
вернуться к Богу, то тогда эта душа имеет преимущество: она уже не будет
соблазнена тем, что сейчас осознает как безумие.
Тогда спрошу: почему Бог не повелевает нам, подобно змею, познать добро
и зло, приобщаясь злу, вкушая от этого плода, который, по словам Бога, даст
нам смерть: "Познайте смерть, а затем познайте жизнь!"? Бог не связывается с
делами зла. Бог в Его мудрости и любви к человеку использует все, вплоть до
безумств, чтобы спасти человека. Но путь безумств - это опасный путь, потому
что человек может не найти обратного пути оттуда. Видим на примере Иуды,
который не знал, не понял до последней минуты, что есть милость Спасителя,
чтобы поступить, подобно святому Петру, то есть покаяться.
Петр отрекся от Бога, трижды отрекся от Христа, от Иисуса, своего
Учителя, Которого, как полагал, любил; от Учителя, которого видел
преображенным на горе Фавор в Его божественном свете. Перед ним был уже не
учитель или пророк; Петр увидел, что воистину это был Сын Божий, то есть Сам
Бог. Вот от Кого отрекся Петр! Грех Петра был безмерно больше предательства
Иуды.
Что знал Иуда? Я предал "кровь невинную" (см. Матф.27:4). И сейчас он
видел, как его предательство довело эту кровь до смерти. А Петр, хотя и
тяжко согрешил, остался во свете Христовом, который открыл ему, что Бог
милостив, открыл ему то, чему учит нас и Церковь: Бог не хочет смерти
грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был
(см..Иез.33:11).
И Петр, выйдя вон, плакал горько, но остался с остальными апостолами,
пока не пришел Спаситель. Но Он не обличил Петра перед всеми - все знали,
что Петр отрекся Иисуса.
Но когда после Воскресения Христос сказал Петру: "Симон Ионин! любишь
ли ты Меня?" и Петр исповедал "люблю Тебя", то было искуплено его первое
отречение: "Не знаю этого человека".
После второго вопроса: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня?", когда Петр
ответил "люблю Тебя, Господи!", было искуплено второе отречение.
Когда третий раз спросил Господь: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня?",
опечалился Петр и ответил: "Господи! Ты все знаешь; Ты не можешь не знать,
что я люблю тебя".
Спаситель принудительно, болезненно выжал из сердца Петра третье
искупление, потому что в тот, третий раз, он клятвенно отрекся от Христа:
"Не знаю этого человека!"
И путь Иуды мог его спасти. А если будем читать писание с пониманием,
то увидим, что этого искал и Спаситель. Но поется в Великий Четверг: "Но
Иуда Беззаконный не восхотел понять" (чтение 12 страстных Евангелий). Путь
греха - это опасный путь, путь тьмы, он может заставить человека остаться во
тьме. Слово Божие говорит человеку о жизни, о вечной жизни. Если научимся
пути послушания, научимся взращивать в сердцах и в нашей жизни слово Божие,
то найдем его.
Что завещает нам Христос? С одной стороны, завещает нам Крест, а с
другой - Спаситель обещает: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Матф.11:30).
И обнаруживаем, что воистину "иго Мое благо, и бремя Мое легко", как