"Рафаил Нойка. Культура Духа " - читать интересную книгу автора

творческой энергии, если человек соглашается с тем, чтобы слово пребывало в
нем.
То есть как? Начнем с того же уровня, что и Ветхий Завет, морально,
если мы не понимаем другого. Начнем делать это, не делать того-то, о чем
говорят, что оно плохо. И возникнет какое-то взаимопонимание между нами.
Начнем, может быть, давать возможность Духу порождать в нас момент жизни, и
тогда мы поймем в нашем бытовании, какова жизнь, где жизнь, - причем эти
"какова" и "где" являются качеством. Насладимся испрошенным от божественной
жизни, и через это наслаждение различим горечь даже в том, что казалось
привлекательным, в том, что называется грехом.
Тайна спасения пребывает в этом сопричащении человека слову Божьему,
когда человек оставляет и Богу сопричаститься ему. Это есть взаимное
открытие. Я снова говорю, оно не находится ни на уровне информации, ни на
уровне морали, каковые суть лишь первый план, элементарный уровень
приближения к Богу, но откуда мы даем, так сказать, согласие Духу Божьему,
чтобы Он этим словом сопричастил нас с чем-то, каковое сопричащение ведет
человека дальше, и это "дальше" не имеет пределов, вплоть до полного
отождествления человека с Богом.
Всем этим - немного сложным - я хотел все же выразить кое-какие мысли о
слове. И именно о слове как о сопричащении, не как об информации. Это другой
уровень, слово с другой энергией.
А теперь - Культура. Как бы мы могли определить Культуру? Я слышал и на
Западе, и здесь, в Румынии, многих людей, которые, желая жить хорошо, жить,
скажем, праведной жизнью, были шокированы тем, что под названием культуры
сегодня, в наш век, представляются всевозможные извращения, вплоть до
разврата и прочего, все, что человек может вообразить. Я бы сказал, что
слово верно: в конце концов культура есть что-то нами культивируемое. Но
осторожно: что мы культивируем, тем мы и становимся.
Культура есть все, что бы мы ни культивировали. И обработка земли есть
культура. И пребывание в грехе тоже есть культура, испорченная, но культура.
Бог же сейчас призывает нас культивировать в самих себе то, что есть от
жизни, Бог, Который сотворил человека, Который знает, из чего сотворен
человек, Который один знает, в чем состоит подлинное вожделение человека,
Бог, Который видит человека в отчаянии, ищущего жизни там, где он погребен
во всяческие смерти, - и, наконец, смерть - и ищущего жизни превратно во
всем, что бы ему ни казалось удовлетворением или удовольствием. Но Бог
втайне знает, к чему вожделеет сердце человеческое, и на это вожделение
отвечает Своим Словом. И Бог призывает нас сделать Слово Божье нашей
Культурой.
Но Бог не есть кто-то, работающий с информацией. Многие мыслители,
философы, люди науки задают вопросы Церкви, например, такие: "Почему у вас
нет доктрины для...?", "Что становится с детьми, умирающими некрещеными?"
или невесть что еще. Церковь - я бы сказал, культура Церкви - не ставит цели
информировать нас обо всем. Бог через Церковь ставит цель сопричащать
человека, наделяя человека чем-то из Своей жизни. Если человек это
принимает, он может идти дальше, ибо написано в Псалмах: "Бездна бездну
призывает" (Пс.41:8). Человек, углубляясь, открывая тайны Божие, ищет, что
дальше, и идет дальше, идет не "изучая", а проживая, идет туда, где в один
прекрасный день он будет знать все, что знает Бог.
Я думаю, что почти все знают начало Библии, выявление начал человека,