"Борис Михайлович Носик. Альберт Швейцер " - читать интересную книгу автора

В обильной литературе, посвященной Швейцеру, не раз, конечно,
встречается анализ "Воспоминаний о детстве". Первый их слушатель, специалист
по психоанализу доктор Пфистер из Цюриха, как следовало ожидать, заметил
здесь и "комплекс неполноценности", и "неизначальный страх". Последнее
заключение основано, вероятно, на описании детских страхов, хотя при
внимательном чтении можно отметить и то, что ребенок каждый раз ведет себя
очень мужественно. "Комплекс неполноценности" подразумевает, как видно,
повышенную чувствительность к правде и красоте, сочувствие другому
одушевленному существу. Другие исследователи (Краус, Лангфельдт, Кларк)
отмечали в этих записках раннюю потребность принимать существование
морального кодекса и сочувствовать другому - потребность, "вызывающую
мгновенные моральные реакции".
Здесь нетрудно, конечно, установить также глубокое влияние семейной
традиции и воспитания на будущего доктора из Ламбарене. Но при этом следует
помнить, что все-таки ни один из этих добропорядочных протестантов,
Швейцеров или Шиллингеров, не заходил так далеко в своем сочувствии
человечеству.
Благодаря могучему физическому и душевному здоровью Альберта, детство
его при всех описанных выше переживаниях оставалось счастливым. Любопытно и
то, что ощущение здоровья и счастья не притупляло этой чувствительности
Швейцера, а, напротив, усугубляло ее, что привело в конце концов к столь
волнующему финалу.
Есть еще два впечатления детства, о которых уже пора сказать. Они,
вероятно, имеют самое непосредственное отношение к той психологической
реакции, которая завершилась отъездом Швейцера в Африку. Не исключено, что
эти два компонента, именно эти две ретроспекции, о которых мы хотим
рассказать, участвовали в процессе; сам Швейцер думает именно так, недаром
он снова и снова повторяет в мемуарах эти случайные имена - Казалис и
Бартольди. Оговорим сразу, что мы не отважимся тут добавить от себя ни
одного предположения, ибо процесс принятия того или иного жизненного решения
не менее сложен, чем процесс возникновения художественного образа или
бессмертной стихотворной строки, и нужно обладать поистине самоуверенностью,
чтобы расчленять этот процесс. Итак, Казалис и Бартольди.
В каждое первое воскресенье месяца пастор Луи Швейцер рассказывал своим
прихожанам о жизни и трудах миссионеров. Однажды он специально перевел с
французского для этих своих чтений записки миссионера Казалиса, жившего в
Базутоленде, в Южной Африке. Пастор несколько месяцев читал в церкви эти
мемуары, и они произвели на маленького Альберта неизгладимое впечатление. Не
нужно, вероятно, придавать подобным впечатлениям решающего значения. У
мальчика ведь был выбор: он знал к тому времени немало рассказов про славных
сыщиков, краснокожих индейцев, бесстрашных воинов, побеждавших в
кровопролитных войнах, искателей кладов, изобретателей пороха, а также про
удачливых рыцарей, женившихся на принцессах чрезвычайных физических
достоинств и незаурядной материальной обеспеченности...
С произведениями скульптора Бартольди читатель отчасти знаком, наверно,
по газетным карикатурам. Бартольди создал знаменитую статую Свободы, и она
по иронии судьбы стоит у океанского входа в один из самых суматошных городов
мира: ну да, та самая нью-йоркская "каменная баба Свобода".
Бартольди был уроженцем маленького Кольмара, где в детстве частенько
бывал с родителями маленький Альберт, потому что от Гюнсбаха до Кольмара