"Н.Нотович. Неизвестная жизнь Иисуса Христа " - читать интересную книгу автора

"Книги Сивилл" в 401 году? Разве можно усомниться в том, что они были полны
нравственных, исторических и пророческих истин высшего порядка? Тогда можно
было бы поставить под сомнение и всю римскую историю, наиболее важные
моменты которой были определены решениями "Книг Сивилл".
Во времена, о которых мы говорим, были все предпосылки для укрепления
или поддержки слабо объединенной или уже шатающейся религии, и духовная и
светская власти полагали, что не может быть ничего лучше, как организовать
бдительный надзор и строжайшую цензуру над вечными истинами.
Но просвещенные умы столь мало желали массового уничтожения всех
документов, не соответствовавших официальным критериям, что сами уберегли
определенное количество трудов от забвения. В течение последних трех
столетий те издания Библии, которые включали в качестве приложения книгу
"Пастырь" святого Ерма, Послания святого Климента, святого Варнавы, Молитву
Манассии и две дополнительные Книги Маккавеев, являются, несомненно,
редкими.
Четыре Евангелия основали фундамент христианского учения. Но апостолов
было двенадцать, святой Варфоломей, святой Фома, святой Матфей заявляли, что
проповедовали благую весть народам Индии, Тибета и Китая.
Неужели эти друзья Иисуса, близкие свидетели его проповедей и его
мученичества ничего не написали? Или они предоставили другим исключительную
обязанность записывать на папирусе возвышенное учение Господа? Но эти другие
писали на греческом, а за Евфратом никто не говорил и не понимал
по-гречески. Как же они могли проповедовать на греческом языке людям,
которые понимали только пали, санскрит или многочисленные диалекты Китая и
Индостана?
Известно, что святой Фома слыл самым образованным среди остальных
учеников, которые в основном были выходцами из простонародья. Даже не имея
мрамора или меди, разве не стремился бы святой Фома записать на нетленных
дощечках то, что он видел, и те уроки, которые ему преподал распятый
Господь?
Притчи, переданные мне буддийским ламой в монастыре Химиса, которые я
расположил так, чтобы придать им смысловую последовательность и организовать
их согласно правилам литературной композиции, могли быть на самом деле
рассказаны святым Фомой, могли быть историческими набросками, сделанными его
собственной рукой или под его руководством.
И не может ли это воскрешение книг, погребенных под пылью земных эпох,
стать отправной точкой для новой науки, которой суждено в изобилии принести
непредвиденные и невообразимые результаты?
Вот те вопросы, которые поднимает моя книга. Критика обрела бы
заслуженное уважение, если бы рассмотрела их со всей серьезностью. Тема
вполне достойна усилий, затраченных на ее изучение. Она содержит все
вопросы, волнующие человечество. Я убежден, что исследования не будут
бесплодны. Я нанес первый удар мотыгой и открыл спрятанные сокровища, но у
меня имеются все основания полагать, что рудник неисчерпаем.
Теперь уже нет того, что было в те прошедшие столетия, когда некое
сословие одно было хранителем всех Истин и выдавало массам их долю
неделимого достояния, каждому сообразно его нуждам. Сегодня мир жаждет
знания, и всякий имеет право перевернуть страницу в книге науки и узнать
правду о Бого-Человеке, который принадлежит нам всем.
Я верю в подлинность буддийского повествования, потому что не вижу с