"Хосе Ортега-и-Гассет. Идеи и верования" - читать интересную книгу автора

истину, что человек прежде всего и больше всего наследник. И именно это, а
не что-либо другое коренным образом отличает его от животного. Но осознать
себя наследником - значит обрести историческое сознание.
Истинная реальность Земли не имеет очертаний, не имеет способа бытия -
это загадка в чистом виде. Вот на какой почве приходится стоять, и нет
никакой уверенности, что в следующий миг эта почва не уйдет у нас из-под
ног. Земля - это то, что помогает убежать от опасности, и одновременно то,
что в виде "расстояния" разлучает нас с детьми или возлюбленной, что иногда
ощущается как тягостный подъем на гору, а иногда - как упоительный спуск с
горы. Земля сама по себе, очищенная от идей, которые по ее адресу человек
наизобретал, в итоге не является никакой "вещью", но только незавершенным
набором открывающихся нам возможностей и невозможностей.
Именно в этом смысле я и говорю, что истинная и первозданная реальность
сама по себе не имеет очертаний. Поэтому нельзя называть ее "миром". Такова
загадка, заданная нашей жизни. Жить - значит безоглядно вовлекаться в
загадочное. На эту изначальную и предшествующую интеллекту загадку человек
отвечает приведением в действие интеллектуального аппарата, который по
преимуществу есть воображение. И тогда создаются математический, физический,
религиозный, нравственный, политический и поэтический миры, и они -
действительно "миры", потому что у них есть очертания, порядок,
сообразность. Воображаемые миры соотносятся с загадкой истинной реальности и
приемлются нами в той мере, в какой кажутся подходящими, максимально
совпадающими с реальностью, но, строго говоря, никогда с ней самой не
смешивающимися. В каких-то местах соответствие так велико, что частичное
смешение возможно - мы еще увидим, к каким последствиям это приводит, - но
коль скоро случаи полного совпадения нельзя отрывать от целого, меж тем как
в других местах совпадение не столь совершенно, то и миры в итоге
оказываются такими, какие они есть, воображаемыми мирами, мирами,
существующими только волей и милостью нашей, то есть "внутренними мирами".
Поэтому мы можем говорить, что они "наши". И как у математика в качестве
математика есть свой мир, у физика - свой, так и у каждого из нас он тоже
свой.
А если все именно так, - не правда ли, это поразительно? Ведь
оказывается, что на истинную, загадочную и потому страшную реальность (чисто
интеллектуальная и, следовательно, ирреальная задача никогда не покажется
страшной, меж тем как реальность загадочная как таковая - это воплощенный
ужас), итак, на истинную, загадочную и ужасную реальность человек отзывается
созиданием в себе воображаемого мира. Иными словами, он на время уходит от
реальности в свой внутренний мир и живет в нем, живет, разумеется, в
воображении. А животное этого сделать не может. Животное привязано к
сиюминутной реальности, оно всегда "вне себя". Шелер в своем "Месте человека
в космосе" не вполне разобрался в вопросе, хотя и пишет об этом. Животное
должно всегда быть "вне себя" по тому простому соображению, что "внутри
себя", "ches soi", у него нет, у него нет некой интимной области, куда можно
скрыться, спрятаться от реальности. У животного нет внутреннего мира, потому
что у него нет воображения. То, что мы именуем областью интимного, есть не
что иное, как воображаемый мир, мир наших идей. И это движение, благодаря
которому мы на несколько мгновений отворачиваемся от реальности, с тем чтобы
обратиться к нашим идеям, - это специфически человеческое свойство и
называется "уходить в себя". Из этого погружения в себя человек выходит и