"Джордж Оруэлл. Взгляд на 'Путешествия Гулливера'" - читать интересную книгу автора

титулы, знаки отличия и прочую дребедень, но нигде не видно, что о простых
людях он более высокого мнения, чем об их правителях, что он стоит за большее
социальное равноправие либо увлекается идеями репрезентативных общественных
институтов. Общество гуигнгнмов организовано по определенной кастовой системе,
в основе которой - расовое начало; слуги, выполняющие самую тяжелую работу,
отличаются по цвету от своих хозяев и не скрещиваются с ними. Система
образования, которой восхищается Свифт у лилипутян, подразумевает как нечто
совершенно естественное наследственные классовые различия, и дети из беднейших
классов вообще не посещают школы, поскольку "...они предназначены судьбой
возделывать и обрабатывать землю, то их образование не имеет особого значения
для общества". Не скажешь, что он активно выступал за свободу слова и печати,
несмотря на то, что к собственным его писаниям проявлялось очень терпимое
отношение. Короля бробдингнегов поражает многочисленность и многообразие
религиозных сект и политических группировок в Англии, и он находит, что
"...тот, кто исповедует мнения, пагубные для общества" (в этом контексте
попросту еретические), обязан если не изменить их, то во всяком случае держать
при себе, ибо: "Если требование перемены убеждений является правительственной
тиранией, то дозволение открыто исповедовать мнения пагубные служит выражением
слабости". Есть и более тонкое указание на суть собственных взглядов Свифта:
мы обнаруживаем его в рассказе о том, каким образом Гулливер был вынужден
покинуть страну гуигнгнмов. Свифт нередко предстает перед нами своего рода
анархистом, а в Четвертой части создана картина анархического общества,
управляемого не Законом в общепринятом смысле слова, а "Разумом", диктат
которого, видимо, ни у кого не вызывает возражений. Генеральная ассамблея
гуигнгнмов "увещевает" хозяина Гулливера изгнать его из страны, и соседи
оказывают на него давление, вынуждая в конце концов дать свое согласие. Они
выдвигают две причины: во-первых, присутствие необычного йэху может породить
беспорядок в среде этих существ, во-вторых - дружественное отношение гуигнгнма
к йэху "...противно разуму и природе и является вещью, никогда прежде не
слыханной у них". Хозяину Гулливера не очень-то хочется подчиниться, но с
"увещеванием" (нам сообщают, что гуигнгнму никогда не отдают приказов, его
только "увещевают" или "убеждают") необходимо считаться. Эта ситуация очень
наглядно обнаруживает тенденцию к тоталитаризму, заключенную в анархистской
или пацифистской концепции общества. В обществе, где нет закона и -
теоретически - принуждения, общественное мнение является единственным
арбитром, определяющим нормы поведения отдельной личности. Но это общественное
мнение, в силу огромной тяги стадных животных к единообразию, отличается еще
меньшей терпимостью, чем любая система, основанная на законах. Когда
человеческое сообщество управляется определенными "заповедями", которые нельзя
"преступить", тот или иной индивид имеет возможность проявлять некоторую
эксцентричность в своем поведении. Но когда это сообщество управляется -
теоретически - лишь "любовью" или "разумом", личность испытывает постоянное
давление, вынуждающее ее и думать и поступать как все, без всяких отклонений.
Нам сообщают, что гуигнгнмы почти не ведали разногласий ни по одному вопросу.
Единственным вопросом, который они когда-либо подвергли обсуждению, была
дальнейшая участь племени йэху. Во всех других случаях никаких поводов для
споров не возникало: либо истина была самоочевидна, либо непознаваема и потому
не имела значения. В их языке, видимо, вообще не было слова "мнение", а в
разговорах не проявлялось различий в "чувствах". Фактически они достигли
высшей стадии тоталитарной организации общества, стадии, при которой