"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

на котором основывается вся эта организация.
Корни этого вырождения уходят в глубь времен, в те эпохи, когда процесс
упадка солнечной нордической традиции еще только начинался. Этот процесс
связан с разделением двух типов могущества, с секуляризацией чисто
королевского элемента социальной иерархии, с дуализмом, противопоставляющим, с
одной стороны, чисто материальную мужественность, - светское государство, царя
как чисто временную и, можно сказать, почти люциферическую ценность, - а с
другой стороны, немужскую духовность, анти-нордическую и
анти-аристократическую духовность чисто "жреческого" и "религиозного" типа,
притязавшую, тем не менее, на верховную власть.
Образование жреческой касты как особой и господствующей с необходимостью
привело к осквернению, секуляризации и материализации политической идеи: все
остальное - только следствие этого факта. Первой анти-традиционной революцией
была та, в которой жрец вы теснил "божественного короля", в которой "религии"
заняли место элит, носительниц всепобеждающей, солнечной, аристократической
духовности.
Явления подобного рода случались еще в доисторические времена в
дохристианском и нехристианском мире: однако они почти всегда наталкивались на
противодействие, ограничивавшее их распространение и препятствовавшее
возможности дальнейшего распада. Даже в И ндии, где каста брахманов часто
становилась жреческой кастой, несмотря ни на что сохранились отголоски высшей
духовности касты кшатриев, и сам Будда - как и Заратустра - принадлежал к
королевской крови.
Только на Западе с распространением семитской религии и семитского духа
произошла окончательная и бесповоротная катастрофа.
Раннее христианство с трансцендентальностью своих ценностей, тяготевшее к
ожиданию того "Царствия", которое "не от мира сего", с характерной семитской
волей к покорности Богу и к смирению, разрушила тот "солнечный" синтез
духовного и политического могуще ства, синтез королевского и божественного,
который знал древний мир.
Само по себе галилейское учение, со своим глубоким презрением ко всем
мирским заботам, могло привести лишь к тому, чтобы сделать невозможным не
только государство, но и общество вообще. Но с исчезновением того, что было
основной пружиной раннего учения, с отдалением перспективы наступления
"Царствия", в котором предполагалось смешение всех ценностей и в котором
"униженные должны были возвыситься", проявился истинный дух самого этого
учения, его непримиримость. Однако новые силы восстали, чтобы подготови ть уже
в "мире сем" место тому, что "не от мира сего". Была достигнута нормализация.
Было принято компромиссное решение. Но семитский элемент пошел дальше и
узурпировал универсальный символ Рима. Возникла Католическая Церковь -
смешанная организация, в которой романизация, т.е. паганизация, некоторых
сторон изначального учения, не смогла воспрепятствовать тому, чтобы
центральным стал "лунный", жреческий, женственный идеал духовности - голос
"верящих" и "л юбящих", голос "детей и рабов Божьих", голос признающих высшее
право за своим "фратерналистским", почти гинекократически понимаемым обществом
(Матерью Церковью).
Мы утверждаем, что нужно отличать христианство от католицизма.
Христианство как таковое, в его изначальном семитском аспекте, находится в
мистическом соответствии с Французской Революцией и сегодняшними социализмом и
коммунизмом. Христианство как Католическая Церковь, напр отив, частично