"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

тогда, быть может, он также постигнет тайную логику (в соответствии с
традицией, большинством совершенно неоправданно считаемой мифом), по закону
которой аскеты, святые и посвященные могут внезапно проявить гипнотическое и
сверхъестественное могущество, намного превышающее могущество людей и вещей.
Если всякая потребность, всякая алчность и всякая страсть обессиливает,
грабит человека, то НЕТ, сказанное всему, интегрирует, потенцирует, возвышает
его, ведет к высшей центральной и солнечной жизни.
И вместе с этим исчезает всякая видимость титанизма, которая могла бы
быть присущей идее абсолютно централизованного, освобожденного от всяких
условий принятия на себя полноты могущества одной единственной личностью.
Здесь индивидуальное есть сверх-индив идуальное. Действительно, оба эти
элемента смешиваются, и свойственные им тенденции здесь так же мало отличаются
друг от друга и так же мало противоречат друг другу, как ручейки в момент
своего впадения в море. Здесь властелин не столько особое смертное существо,
сколько универсальный элемент, космическая сила. И теперь, в свете этого,
понятно, почему короли в некоторых восточных традициях прекращали носить свое
прежнее человеческое имя в момент коронации. И из мифологического символа
становится ясным, почему древние жители Севера могли считать своих вождей
воплощением крови Одина, Фрейра, Тиу; почему египтяне и иранцы видели в своих
царях земные подобия солнечных божеств; почему римляне и греки почитали своих
властелинов как откровение неизменного "ге роического" потока, утвержденного в
образах Геракла и Аполлона.
"Постоянно присутствуют в великом жилище мира; постоянно утверждаются на
прямом троне мира; шагают вперед по великому пути мира, и когда это
достигнуто, народ разделяет добытые блага". - "В ширине и глубине своего
мужества (virtus) подобны Земле; в высот е и блеске его подобны Небу; в
протяженности и длительности его подобны пространству и вечности: и образуют
третье Могущество между земным и небесным" - так говорит о подлинных
властелинах Традиция.
Истинный Властелин, истинная имперская натура - это тот, кто обладает
этим высшим бытием - таким его количеством, которое непосредственно означает
иное бытие - качество: мужество (virtus), перед которым - до известной степени
даже при отсутствии прямого желания - все остальное сжигается, упраздняется и
подавляется. Он есть тот, кто утверждае тся как
Несущество: как всеобъемлющее грозное сияние, которому ничто не может
противостоять, как спокойное хладнокровное величие, останавливающее руку с
занесенным мечом, или прыжок хищного зверя. Он есть тот, кто невольно внушает
уважение, кто пробуждает желани е повиноваться, жертвовать, искать в этой
всеохватывающей жизни смысл особого, истинного Бытия. В Нем как в действии
пылает весь род, вся традиция, вся история, - они прекращают быть абстракцией,
бескровной идеальностью и становятся индивидуализированной реальностью,
становятся Жизнью - абсолютной жизнью, самодостаточной, чистой свободой -
становятся Духом, становятся Светом.
И только Он, в своем апогее, может сказать: "Я есть Путь, Я есть Истина,
Я есть Жизнь". И только Он дает несметному числу людей, всей системе низшего
детерминизма жизни Единство, Смысл, Оправданность, которых они никогда не
имели ранее. Потому что низший никогда не может жить полно и совершенно, если
он не знает, что центр и цель находятся в конкретном Высшем; потому что часть
ощущает себя элементом целого организма только тогда, когда она видит смысл
своего существования не в себе самой, а в душе (в душе, которая является