"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

надсмотрщиков над рабам и -все это не принадлежит никому , и в этом ужасная
истина "цивилизации"!
И как суетливый и лихорадочный, насыщенный обязанностями день господина
денег и машин внутренне бесконечно более стеснен, зависим и убог, нежели день
простого ремесленника - так же дело обстоит и у "высших" классов, которым
деньги служат только для того, чтобы их жажда "развлечений", комфорта,
удовольствий или дальнейшего накопления денег переросла в патологию и болезнь.
И во всем этом никаких следов господства. А при его отсутствии и никакого
смысла во всей этой псевдо-организации. Спросите у миллионов запертых в бюро и
прикованных к машинам людей: "Зачем?"; спросите у них: "Чем все это
оправдывается?". И кроме эфемерно го стремления подражать "респектабельности"
высших классов вы не получите никакого ответа. И если подняться выше и
спросить о том же у "заправил экономики", у избирателей, у господ стали,
нефти, угля, народов (разве мы не видим, что политические проблемы сегодня
ограничиваются одной экономикой?!), золота - снова никакого ответа. Средства к
жизни стали сейчас важнее, чем сама жизнь. Да, они превратили жизнь в свое
средство. И вот великие сумерки поглотили свет чудесной иллюзии "западной"
гордости; сумерк и новейшего и чудовищнейшего мифа: мифа о работе во имя самой
работы, мифа о работе как о самоцели, как о единственной ценности и всеобщем
долге.
Несметное количество людей на отравленной, обезличенной Земле, людей,
опустившихся до уровня простого количества - чистого количества!; людей,
уравненных в материальной идентичности зависимых частей предоставленного
самому себе механизма, который не оста навливается, и с которым никто ничего
не может поделать - такова картина, открывающаяся за хозяйственно-промышленным
увлечением, охватившим весь Запад.
И тот, кто ощущает, что это означает конец жизни и начало царствования
грубых законов материи, триумф того рока, который особенно страшен тем, что он
безличен, тот ощущает также, что осталось только одно лекарство: разбить
семитское ярмо денег, преодолет ь фетиш социальности и закон взаимной
зависимости, возродить аристократические ценности, те ценности качества,
дифференсации и героизма, тот смысл метафизической реальности, которым
противоречит сегодня все, и которые мы, однако, вопреки всему отстаиваем .
И поэтому: только тогда, когда революция понимается как революция против
хозяйственной тирании, против такого положения вещей, при котором правит не
индивидуум, а груды золота, при котором забота о материальных условиях
существования уничтожает само суще ствование; только тогда, когда стремление к
хозяйственному равновесию имеет целью создать основу, способствующую
освобождению и развитию различных форм жизни - тогда и только тогда мы можем
признать за определенными крайними революционными течениями неко торую
оправданность и возможность будущего успеха.
Причина отсутствия в современной жизни качественной дифференсации кроется
в том обстоятельстве, что для активности, не ведущей непосредственно к
практической выгоде и не служащей на благо "обществу", сегодня фактически не
осталось места. Хозяйственные пр едрассудки продолжают нивелирование. Они все
уравнивают, так как в деньгах и в хозяйственно-механической иерархии нет и не
может быть никакой качественной дифференсации: все здесь находится на одном и
том же уровне, все имеет одно и то же качество. И пом имо этого уровня,
взятого в тотальности всех его возможных модификаций, необходимо, чтобы
наличествовали иные уровни, которых, однако, сегодня нет: иные уровни,