"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

базисом социальной иерархии, прямо отражающей иерархию типов бытия, ценностей
и качеств, восходящих постепенно от материального к духовному, от
бесформенного к обладающ ему формой, от коллективного к универсальному.
Древняя Индия показывает нам совершенный образец этого идеала, который
также, только в различных формах, встречается и в других культурах, вплоть до
культуры нашего нордическо-римского Средневековья.
И наша отправная точка не может быть никакой иной. В самом низу иерархии
стоит здоровое труболюбие низших классов (шудры), не анархизированных
демагогической идеологией и управляемых сведущей в товарообмене и торговле,
упрощенной, за счет упрощения потре бностей, хозяйственно-промышленной
организацией (вайшьи). Над ними стоят кшатрии, воинственная знать, осознающая
ценности и цели войны, в героизме, в славе и в триумфе которой пылает высшее
оправдание всего народа. Над кшатриями стоят брахманы, солнечный род духа и
мудрости, те, которые "видят" (rshi) и "могут", и их жизнь является
свидетельством того, что мы не принадлежим к этой темной Земле, и что наши
жизненные корни теряются в вышине, в блеске "Небес". И надо всем этим, как миф
и граница, высится и деал Чакраварти, "Короля Мира", невидимого Императора,
обладающего оккультной, всемогущей и безусловной силой.

НАУКА ПРОТИВ МУДРОСТИ

Подобно тому, как могущество, обезличившись и социализировавшись, стало
деньгами, капиталом, так и Мудрость, обезличившись и социализировавшись, стала
"рассудочностью", "рациональностью". И это второй корень европейского недуга.
Как философия, так и позитивная наука Запада являются по своей сущности
социалистическими, демократическими, анти-иерархическими. Они понимают под
"истинным" то, с чем каждый может согласиться, то, что каждый - так как
предполагается, что все живут одина ковой жизнью и имеют одну и ту же
конституцию - может признать. Так же, как политическая демократия
устанавливает критерий "большинства", так и современная наука утверждает
равенство и подчиняет критерию количества все принадлежащее к области
качества, е го нередуцируемость, его приоритет.
И не следует выдвигать новые индивидуалистические или релятивистские
учения, так как сам способ их выдвижения, который с необходимостью окажется
абстрактным приемом профанической философии, уже выдает то, что они
основываются на демократических, безличны х, коллективистских предпосылках,
являющихся общими предпосылками всей этой философии. Следует идти совершенно
иным путем. - Если вы не хотите впасть в заблуждение, утверждая такой
Империализм, который вместо того, чтобы быть образованным посредством иер
архии, будет в качестве оправдания прибегать к признанию народа, то надо в
первую очередь вступить в борьбу с самими этими предпосылками. И тогда вы
начнете понимать - с каким врагом вам предстоит бороться. И тогда вы начнете
понимать тот ужасающий факт, что вся сегодняшняя "культура", а не только
"общественный строй", является демократией. И тогда вы начнете понимать, от
чего вы должны отречься, чтобы восстановить свое здоровье.
Как деньги являются реальностью безразличной по отношению к качеству
индивидуума, который ими обладает, так же дело обстоит у современных людей и
со "знанием". Подчиняясь воле к равенству, к анти-иерархической нетерпимости
и, следовательно, к социалистич еским предрассудкам, знание европейцев с
необходимостью должно быть обращено к тому, в чем действительность