"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

возможность, могущество, почему оно и несет в себе спонтанно достоинство
Империи. Это и есть основание традиционной идеи "Царствия Божьего".
И этому противостоит, повторим еще раз, вся Европа со своим столетним
наследием и организацией: всему этому противостоит, как мы уже сказали, мир
профессоров, "интеллектуалов", слепых провидцев, "образованный", академический
мир университетов, который в своих нелепых притязаниях на знание и дух только
показывает до какой степени может дойти упадок и абстрагирование современного
человека.

ТЕ, КОТОРЫЕ ЗНАЮТ, И ТЕ, КОТОРЫЕ ВЕРЯТ

Но существует и еще одна великая узурпация: та, которую совершила религия
- в узком и современном смысле этого слова - узурпация области "священного" и
"божественного".
Священное и божественное - это предмет веры: эта истина была навязана
Европе за последние века. Наша истина - иная: лучше знать, что ты ничего не
знаешь, чем верить.
В современной ментальности существует один центральный пункт, в котором
положения материалистической науки совпадают с религиозными воззрениями: они
совпадают в одном и том же отречении, в одном и том же пессимизме, в одном и
том же агностицизме в отноше нии духовного, неприкрыто и методично в одном
случае, неявно в другом.
Предпосылкой материалистической науки служит в действительности то, что
наука - в смысле реального, позитивного, материального знания - компетентна
только в физических вещах. Применительно к тому, что не является чисто
физическим, не может быть никакой н ауки, научные методы там абсолютно
неприменимы, и наука передает это, в силу своей собственнной некомпетентности,
вере, мертвым и произвольным абстракциям философии или сентиментальным и
"моралистическим" разглагольствованиям.
Религия, в свою очередь, исходя исключительно из веры, и не допуская
никаких эзотерически-инициатических учений, кроме профанической, доступной для
масс доктрины, никакого гнозиса, кроме ханжеских суеверий, совершает то же
самое отречение. В действительн ости, человек верит только тогда, когда он
ничего не знает и думает, что так и не сможет никогда ничего узнать. И при
этом он впадает в тот же агностицизм "позитивистов" по отношению ко всему
тому, что не является материальной и доступной органам чувств реальностью.
Мы же, основываясь на гораздо более древней и более истинной традиции,
нежели традиция, оправдывающая "веру" западных людей, на традиции,
засвидетельствованной не в книгах, а в деяниях могущества и ясности, мы
остаемся верными возможности и истинной реал ьности того, что мы называем
Мудростью. Это означает, что мы остаемся верными той идее, что и в
"метафизической" сфере возможно такое же позитивное, прямое, методичное,
экспериментальное знание, как и опытное знание науки в физической области.
Такое мета физическое знание стоит выше веры, выше всякой морали и выше всякой
человеческой философии.
И мы утверждаем, что во имя этой Мудрости и во имя обладающих этой
мудростью, необходимо разоблачить и сорвать маски с тех, кто в области
религиозных суеверий, в силу простого "волнения души", в силу догм и обычаев,
в силу галлюцинаций и действия слепой веры, провозгласили себя единственными
хранителями священного и божественного. Они являются узурпаторами тех, которые