"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

тени истинного и сво бодного действия: ни одно следствие в мире техники и
машин не может быть непосредственнно зависимым от "Я" как от причины. Между
ними существует, как условие действия, целая детерминированная система
законов, которая может быть описана, но не может быть понята, и которая не
выходит за рамки индивидуума, за рамки чисто индивидуального могущества. Да, в
своем знании феноменов, в своем окружении бесчисленными дьявольскими машинами
индивидуум сегодня еще более убог и бессилен, чем когда-либо, более обусловл
ен и ограничен, нежели сам способен обусловливать и ограничивать. При этом он
вынужден желать ограничиваться минимумом и постепенно подавить ощущение самого
себя, неугасимый огонь индивидуального бытия в усталости, в капитуляции перед
роком, в разложении .
Даже если ему и удастся с помощью открытых его наукой "законов", которые
в наших глазах являются простыми статистически-математическими абстракциями,
создать или разрушить мир - все равно его реальное отношение к различным
событиям при этом, строго говор я, не изменится: огонь так же будет жечь его,
органические трансформации будут так же помрачать его сознание, время, страсть
и смерть так же будут устанавливать над ним свои законы - в общем, он
останется тем же существом, что и раньше, погруженным в ту же случайность, что
и раньше, т.е. он будет так же занимать место в иерархии существ, которое
соответствует человеку вместе со всем тем, что является чисто человеческим.
Преодоление этого уровня, интеграция самого себя, осуществление деяния
освобождения не под, а над природным детерминизмом, не среди феноменов, а
среди причин феноменов, прямо, с легкостью и правом того, кто обладает
превосходством - таков путь к истинном у могуществу, который тождественен пути
к самой Мудрости: потому что там, где "знать" означает "быть", там уверенность
означает могущество.
Но такая задача, в первую очередь, требует преодоления дуализма,
восстановления языческого понимания природы - того живого, символического,
мудрого понимания, которое было знакомо всем великим культурам древности.
Когда призрачный современный человек снова станет реальным, и когда он
восстановит контакты и симпатии с тайными силами природы, тогда ритуал, символ
и сама магия перестанут быть простыми "фантазиями", как называют их сегодня
те, кто, ничего о них не зна я, считают их простыми предрассудками,
преодоленными наукой, тогда человек узнает то могущество, которое является
оправданностью, санкцией достоинства, естественным атрибутом интегрированной
жизни, ее органичной, индивидуальной, неотъемлемой частью.
Повторим еще раз то, что мы сказали вначале: Европа создала мир, который
во всем является неизлечимой, абсолютной антитезой традиционному миру. Никаких
компромиссов не существует, примирение невозможно. Оба мира стоят друг против
друга, разделенные бездн ой, всякий мост через которую есть чистая иллюзия. И
семитизированная цивилизация мчится в головокружительном темпе к своему
логическому завершению - и даже не желая быть пророками, мы вынуждены
заметить, что это завершение не заставит себя долго ждать.
Те, кто предвидят это завершение и ощущают весь заключающийся в нем
абсурд и трагизм, должны набраться мужества и сказать НЕТ всему.
Все - это сегодняшний мир. Эти замечания по поводу науки и машин
показывают достаточно ясно, как далеко может зайти отречение, и как оно,
одновременно с этим, необходимо и неизбежно. Отречение, которое, однако, не
является прыжком в пустоту. Эти замечани я показывают также, что возможна иная
система ценностей, иных путей и иного знания, совершенная и тотальная, что