"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

Божественному, в свершении действия как ритуала и в свершении ритуала как
действия, в ясном и могущественном переживании сверхъестественного в самой
Империи, достигающем своей кульминации в символе Цезаря как божества (numen).
Падение языческого Рима было падением величайшего традиционного солнечного
оплота, и в силах, приведших к этой катастрофе, нетрудно узнать все то, что
открыло путь последующим заблуждениям и последующему вырождению, вплоть до
ситуации, сложившейся в современной Европе. Мрачная, варварская волна семитов,
враждебная как себе самой, так и всему миру, с ее непримиримой ненавистью к
любой иерархии, с прославлением всего слабого, неблагородного, лишенного тра
диции, с ее злобой ко всему тому, что является силой, достаточностью,
мудростью и аристократией, была истинным ядом для Великого Рима, а также
гальванизирующей субстанцией для всех южно-азиатских элементов разложения, уже
ранее проникших в структуру рома нского мира; и эта волна явилась главной
причиной упадка Запада.
Семитизация греко-романского, а впоследствии и всего нордического мира,
произошедшая по большей части за счет распространения христианства, в
действительности была восстанием низших слоев той расы, благодаря покорению
которой арийско-языческие народы соз дали свою блистательную культуру. Дух
Израиля, предопределяющий коллективное чувство "вины" и стремление к
"искуплению", явно проявившийся во время упадка аристократической традиции
древних патриархов, вызвал к жизни самые низшие силы эгейско-пеласгийско го
теллуризма, ранее подавленные ахейскими племенами; он вывел на арену борьбы
касту шудра, так называемую "темную" касту (кришна) и демоническую касту
асурья, над которыми в Индии, как форма над хаосом возвышается иерархия трех
высших каст дваждырожденн ых - двиджа - вплоть до типа брахманов и королей,
почитающихся там "великими богами в человеческом облике". Этот самый дух
объединил силы, представленные в мифах в образе северных ринтурси или орд
Гогов и Магогов, которым Александр Великий преградил путь символической
Железной Стеной.
Эти силы, духовно воплотившиеся в раннем христианстве, уничтожили Дух.
Если, с одной стороны, в своей смягченной форме, они воссоздали в лице
католической церкви лунную духовность, т.е. духовность, архетипом и центром
которой являлся более не "Герой", не сакральный король и не солнечная
инициация, а святой, смиренно склоненный перед Богом, и идеалом которой
являлась более не воинственно-сакральная иерархия и "слава", а братское
общежитие и любовь к ближнему (caritas), - то, с другой стороны, в Реформаци
и и в гуманизме мы видим уже откровенно анархическую, разрушительную,
анти-традиционную и анти-духовную природу этих сил.
И в политических революциях, и в "либерализме", и в коллективизации
действуют те же силы, ведущие человечество от катастрофы к катастрофе. Во всех
формах современного общества - в науке, в праве, в миражах технического
прогресса и во всемогуществе машин - как это ни парадоксально - открыто
проявляется именно этот дух, торжествует именно эта нивелирующая воля, воля к
количеству и ненависть к иерархии, к качеству, к различию. И все крепче
становятся коллективные, безличные оковы, порожденные полным отсутс твием
самодостаточности у мятежного рода рабов. Когда семитско-христианский
мистицизм столкнулся с тем орфически-дионисийским пафосом, (который для
дорическо-нордической Греции уже означал извращение древних олимпийских
культов) и с народным мистицизмом Изиды, пришедшим в Грецию после падения
солнечной египетской традиции, то в этом смешении мессианизма и хилиазма с