"Григорий Палама. Трактаты " - читать интересную книгу автора

СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА


ТРАКТАТЫ

(пер. Архимандрит Нектарий Яшунский)

Предисловие

Редакция, продолжая начатую работу по публикации новых переводов
творений святителя Григория Паламы на русский язык, считает своей главной и
первостепенной задачей ознакомление читателя с самими произведениями
святителя, то есть руководствуется прежде всего не научным интересом, а
чаянием духовной пользы от чтения трудов святителя. Поэтому мы сочли
возможным не сопровождать публикацию большой вступительной статьей и
ограничиться минимумом комментариев в тексте. В качестве предисловия нами
использован фрагмент статьи прот. Валентина Асмуса и М. М. Бернацкого.[1]

В силу того, что, начиная с 1334/35 года и до самой смерти, Григорий
Палама вел полемику поочередно с Варлаамом, Акиндином и Григорой, большую
часть его творений составляют тексты богословско-полемического характера. В
данный том включены следующие богословско-полемические трактаты.
1. "О божественном единении и различении" (ГПОJ. Т. 2. ОJ. 69-95);
полный заголовок: "В скольких значениях [можно говорить] о божественном
единении и различении, и что мы научены, что не только касательно ипостасей
существует различение в Боге, но и согласно общим выступлениям и энергиям, и
что мы унаследовали [традицию] мыслить Его несотворенным как согласно
единению, так и согласно различению, даже если это не нравится Варлааму и
Акиндину". Трактат написан летом 1341 г. По мнению издателей, этот и 2
последующих трактата составили "Апологию против Варлаама и Акиндина" - одно
из первых сочинений наряду с "Диалогом право славного с варлаамитом",
написанных свт. Григорием после Собора 1341 г. (ГПОJ. Т. 2. ОJ. 45-46).
Трактат "О единении и различении" посвящен толкованию соч. "О божественных
именах" из корпуса "Ареопагитик", которое служило Варлааму и Акиндину
источником богословских оснований для обвинения свт. Григория Паламы в
двоебожии.
2. "О божественных энергиях" (ГПОJ. Т. 2. ОJ. 96-136); полный
заголовок: "Более пространная апология к тем, кто рассчитывают доказать
существование двух богов на основе того, что святые называют боготворящий
дар Духа, который Бог превосходит по сущности, не только нетварным обожением
но и Божеством, или О божественных энергиях и о причаствуемости им". Трактат
написан осенью 1341 г. Свт. Григорий Палама опровергает обвинения в
двоебожии и посредством ссылок на творения св. отцов доказывает
необходимость различения сущности и нетварных энергий, ведь по сущности Бог
непричаствуем, а по благодати (боготворящей энергии) - причаствуем. Акиндин,
как и Варлаам, защищая простого недоступной божественной сущности (без
необходимого различения сущности и энергий в Боге), отрицал возможность
реального приобщения к Богу, доступного для святых.
3. "О божественной и обоживающей причаствуемости, или О божественной и
сверхъестественной простоте" (ГПОJ. Т. 2. ОJ. 137-163). Трактат написан