"Александр Сергеевич Панарин. Народ без элиты: между отчаянием и надеждой " - читать интересную книгу автора

социал-дарвинизма.
Глобальное открытое общество понимается как социал-дарвинистская среда,
в которой ресурсы и территории все более беспрепятственно перемещаются из
рук менее умелых и приспособленных, в которых они оказались по воле
исторической случайности, в руки более приспособленных и достойных. Если на
основе этого самого принципа более приспособленная номенклатура отняла
национальное богатство у неприспособленного национального большинства, она
не может оспаривать действие этого принципа в глобальном масштабе и утаивать
свои национальные ресурсы под устаревшим предлогом национального
суверенитета.
Свидетельством того, что правящая элита России вняла этому требованию,
является проект нового земельного кодекса, внесенный правительством на
рассмотрение Государственной Думы и уже одобренный во втором чтении. Земля -
это национальный ресурс, обычно защищаемый не только по соображениям
экономической и политической прагматики, но и согласно принципам
национального суверенитета и идентичности. С землей связаны самые
сокровенные из национальных воспоминаний и чаяний, из всех ресурсов она
более всего наделяется сверхэкономическим ценностным значением. Именно
поэтому вопрос о том, оставить ли ее в статусе неприкосновенного
национального достояния или, в духе принципов открытого общества, выставить
на свободный международный торг, где выигрывают не те, кто милее, а те, кто
сильнее, стал для нашей элиты проверкой на "глобальную зрелость".
И судя по всему, она полна решимости выдержать этот экзамен, то есть
доказать глобальному сообществу, что нет на свете ничего такого, что она
зарезервирует за собственным народом в ущерб требованиям глобального
естественного отбора. В проекте нового Земельного кодекса прямо заявлено,
что граждане РФ не будут иметь никаких преимуществ перед иностранцами и
лицами без гражданства в праве собственности на российскую землю. Таким
образом, этот проект стал чем-то большим, чем очередной документ
либерального реформаторства: он стал манифестом глобализма - свидетельством
окончательного перехода нашей правящей элиты с национальных на глобальные
позиции!
Но новый Земельный кодекс, как и все реформаторские экономические
решения, ему предшествующие, свидетельствует не только о перемене статуса
элиты с национального на глобальный. Он лежит в контексте еще одного
эпохального переворота, развертывающегося на наших глазах: перехода от
продуктивного капитализма веберовского типа* к новому
спекулятивно-ростовщическому капитализму, связанному с постпродуктивными
практиками валютных манипуляций, неэквивалентного обмена и получения всякого
рода нетрудовых рент.
Элиты, пожелавшие стать глобальными, не только отказались от
национальной идентичности и от защиты национальных интересов. Они отказались
разделять с собственными народами тяготы существования, связанного с
заповедью "в поте лица своего добывать хлеб насущный". Элиты заявили о своем
праве свободно мигрировать из трудных в легкие, привилегированные
пространства, из сфер, требующих напряжения и ответственности, - в
прекрасный новый мир, где царят легкость и безответственность.
Реабилитация элит, произошедшая в постфеодальную эпоху, была как раз
вызвана тем, что элиты подключились к продуктивным видам деятельности,
связанным с соединением творческого труда с производством. Творческое