"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

которые сокрыты внутри, как в тайнике.
Почему Диавол через искушения вытаскивает эти недостатки из человеческого
тайника? Да чтобы человек, искушаемый, прозрел и обнаружил свои
собственные грехи, если он хочет очиститься, убелиться и переплавиться в
этих грехах. В тайнике человека таится тот червь греховный, который со
временем превратится в джинна, вылетевшего из бутылки. Укротить такого
джинна будет сложно, тем более этот греховный джинн натворит столько бед,
разрушений, за которые придется расплачиваться разными болями, мучениями и
страданиями. Чтобы не допустить превращения греховного червя в
разрушительного джинна, надо начинать жить в Благодарственной молитве к
Всевышнему, чтобы Дух Святой, Дух Истины показал, раскрыл этого греховного
червя человеку и помог растворить его в Любви.
Таким образом, в деятельности Диавола мы видим положительный аспект.
Значит, те люди, которые борются и воюют против Диавола, еще глубже роют
яму для самих себя или сами заводят себя в топкое болото.
Мы очень сожалеем, что христианство в течение около двух тысяч лет
сотворило для себя огромный бассейн эмоциональных всплесков по отношению к
Диаволу, которые быстро превращаются в греховное топкое болото или же в
огромные каменные жернова. Эти жернова течением времени крутятся и
затягивают людей с подобными греховными энергиями, чтобы в муках, болях и
страданиях перемолоть их. Поэтому вину своих страданий надо искать в себе,
а не в Боге и не в Диаволе.
Слава Тебе, Господи Всеблагий, что в будущем на Землю придет Свет Любви
Христовой, Утешитель - Дух Истины - Который даст нам возможность понять и
оценить эту неведомую греховную ситуацию, чтобы мы не вели борьбу со злом,
борьбу с Диаволом. Ибо борьба со злом порождает только зло, которое может
прикрываться разными праведными масками. А борьба с Диаволом-разрушителем
только еще больше делает этого Диавола сильнее и разрушительнее.
Какой образ Диавола рисуется христианской идеологией? С рожками,
хвостиком, копытами, страшненький, покрытый шерстью...
Придет вот такой к праведному христианину и начнет приставать, искушать:
"Сделай конфетку из игрушки..." И сразу праведнику будет ясно, что это -
чёртик, диавол-искуситель, которого следует прогнать...
Ситуация искушения Христа в пустыне другая, ибо такой паршивенький образ
Диавола не был наработан человечеством. Тем более, чтобы увидеть перед
собой видение, надо очиститься от определенных грубых материальных
вибраций, например, голодом и молитвой. Для каждого пустынника
Диавол-искуситель предстанет в своем обличии, согласно помыслам
искушаемого. Мы можем сказать еще так, что человек, посвятивший свою жизнь
Богу, спешит в пустыню, чтобы проверить свою святость в искушениях
Диавола, не ведая того, что Диавол - это его собственный образ греховных
деяний и помыслов.
Для Иисуса Христа Диавол может предстать как пустынник, святой, который
будет с посохом, в чистом одеянии, подобно священникам. У него будет
благородное лицо, длинные волнистые волосы, возможно, сверкающие белизной,
и карие глаза с магическим взглядом.
Вот кто-то подобный и мог предстать перед Христом в пустыне как Божий
Пророк, который знает и тексты из Святого Писания, который, возможно, сам
является автором многих текстов из Святого Писания.
Тем более мы уже знаем, что видение, которое предстало перед Христом, есть