"Ч.С.Пирс. Избранные философские произведения " - читать интересную книгу автора

способности проводить различие между интуитивным и опосредованным познанием.
Некоторые произвольные гипотезы могут объяснить какой-либо из этих фактов
иначе; однако это единственная теория, которая способствует их взаимному
подтверждению. Кроме того, ни один из фактов не требует предположения
обсуждаемой способности. Всякий, кто изучил природу доказательства, увидит,
что имеются весьма существенные основания для того, чтобы не верить в
существование этой способности. Эти основания приобретут еще большую силу,
когда следствия отрицания существования такой способносги будут более
обстоятельно рассмотрены в данной и последующей статьях.

ВОПРОС 2. Обладаем ли мы интуитивным самосознанием
225. Самосознание, в том смысле, в каком здесь употребляется этот
термин, следует отличать и от сознания вообще, и от внутреннего чувства, и
от чистой апперцепции. Всякое познание есть сознание объекта как
представленного; под самосознанием подразумевается знание нами самих себя. И
[оно представляет собой] не просто чувствование субъективных условий
сознания, но наших собственных самостей (selves). Чистая апперцепция есть
самоутверждение ego; самосознание, имеющееся здесь в виду, есть
распознавание, узнавание (recognitiori) моей собственной самости. Я знаю,
что Л? (I) (а не просто определенное я (theI) существую. Вопрос заключается
в том, откуда я это знаю - при посредстве особой интуитивной способности или
же это знание обусловлено предыдущими познаниями?
226. Итак, отнюдь не самоочевидно, что мы обладаем такой интуитивной
способностью, ибо, как было только что показано, мы не обладаем интуитивной
силой, которая позволила бы нам отличать интуицию от познания,
обусловленного другими познаниями. Следовательно, существование или
несуществование этой силы необходимо определять при помощи доказательств, и
вопрос в том,


31

можно ли объяснить самосознание действием известных способностей при
известных существующих условиях или же есть необходимость в том, чтобы
предположить какую-то неизвестную причину для такого познания; в последнем
случае возникает вопрос, является ли интуитивная способность самосознания
наиболее вероятной из всех предположительных его причин.
227. Прежде всего, следует отметить, что у самых маленьких детей нельзя
наблюдать никакого самосознания. Еще Кант отметил [6], что запоздалое
использование детьми заурядного слова "я" указывает на наличие у них
несовершенного самосознания и что, следовательно, поскольку мы считаем
допустимым делать какие-то заключения относительно ментального состояния
тех, кто еще младше, это [соображение] должно опровергать существование у
них какого бы то ни было самосознания.
228. С другой стороны, дети проявляют способность мыслить гораздо
раньше. Конечно, практически невозможно установить период, когда дети не
выказывали бы признаков несомненной интеллектуальной деятельности в тех
областях, где мышление необходимо для их благополучия. Сложная тригонометрия
зрения и искусное регулирование координированного движения усваиваются,
очевидно, очень рано. И нет ни малейших оснований сомневаться в наличии у