"Ч.С.Пирс. Избранные философские произведения " - читать интересную книгу автора

являются фикциями; но скажите также, что состояния познания и суждения -
тоже фикции. Я настаиваю не на том или ином логическом решение затруднения,
но всего лишь на том, что познание возникает посредством процесса начинания
(by a process of beginning), как только происходит какое-то изменение.
В следующей статье я намереваюсь проследить последствия этих принципов
по отношению к вопросам о реальности, об индивидуальности и об
обоснованности (validity) законов логики.

Примечания

Статья была впервые опубликована в: Journal of Speculative Philosophy,
1868, vol. 2, pp. 103-114; предназначалась Пирсом в качестве очерка IV для
работы "Search for a Method" (1893).
1* В обоих случаях, говоря и об объекте, определяющем знание в случае
наличия интуиции в ее чувственной или интеллектуальной форме, и о действиях
и состояниях чистого Ego, Пирс употребляет в подлиннике термин
"transcendental". Однако очевидно, что, в сущности, этим английским словом
могут передаваться два различных философских термина, соответственно
"трансцендентный" и "трансцендентальный". В дальнейшем в данном тексте
термин "transcendental" в применении к обозначению объекта непосредственного
знания или, иными словами, интеллектуальной интуиции везде передается
термином "трансцендентный".
2* Беренгарий Турский (ок. 1000-1088 ) - средневековый монах, ученик
Фульбера Шартрского. Принято считать, что, исходя из логических посылок,
Беренгарий отрицал, что вкушаемые в причастии хлеб и вино "пресуществляются"
в тело и кровь Христовы. За это архиепископ Кентерберийский Ланфранк обвинил
Беренгария в неуважении к авторитету и вере и попытке понять "вещи, которые
не могут быть поняты".


46

3* Фраза, призванная подчеркнуть быстротечность времени. Обычно
приписывается A. Persius'y Flaccus'y (34 - 62 н.э.).
4* Речь идет о номиналистической критике, обращенной Беркли против
локковской теории абстрактных общих идей. В частности, в  10 своего
"Трактата о принципах человеческого познания" Беркли доказывает
невозможность существования абстрактных общих идей: "Обладают ли другие люди
такой чудесной способностью образовывать абстрактные идеи, о том они сами
могут лучше всего сказать. Что касается меня, то я должен сознаться, что не
имею ее. ...Я могу рассматривать руку, глаз, нос сами по себе отвлеченно или
отдельно от прочих частей тела. Но какие бы руку или глаз я ни воображал,
они должны иметь некоторый определенный образ и цвет. Равным образом идея
человека, которую я составляю, должна быть идеей или белого, или черного,
или краснокожего, прямого или сгорбленного, высокого, низкого или среднего
роста человека" (Беркли Д. Сочинения. М.: Мысль, 1978, с. 157).

47

НЕКОТОРЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЧЕТЫРЕХ НЕСПОСОБНОСТЕЙ