"Леонид Переверзев. Гряди, Воскресенье: христианские мотивы в джазе Дюка Эллингтона." - читать интересную книгу автора

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

III. Афро-христианский опыт (1)

Кроссинг-овер

Начну с повторения хрестоматийных тезисов. Джаз есть музыкальный метис,
полукровка, - отпрыск Европы и Африки, встретившихся в Америке; в итоге он
получил и беспрецедентную комбинацию генов от обеих ветвей, и
уникально-самобытные черты, обусловленные средой и конкретными
обстоятельствами его зарождения. Категория "афро-американской музыки", часто
к нему прилагаемая, неполна: тут нужно говорить об "афро-евро-американских"
свойствах, признаках, аспектах и влияниях. Наиболее яркий пример - блюз,
представляющий собою то, что можно назвать джазовой парадигмой (классическая
книга ЛеРоя Джонса о "судьбе негритянской музыки в белой Америке",
называется Blues People - Люди Блюза).
По мнению В Д.Конен, "в блюзовом стиле синтезированы два строя
художественной мысли - африканский и западный. И этот синтез выражает на
столько "конфликт рас", сколько их художественное единство". Однако на наш
взгляд правильнее говорить не столько о расах, сколько о культурах, и не об
уже достигнутом синтезе, но о встречном притяжении/отталкивании и
драматической схватке двух музыкальных миров, уже не могущих обойтись один
без другого.
По своей природе блюз и джаз (как его "инструментальное" наращивание)
являют собой не только нерасторжимое переплетение, но и взаимопроникновение
"черных" и "белых" культурных кодов, причем последние непрерывно
обмениваются составными элементами, радикально трансформируя сами себя на
уровне их глубинных структур. Генетик мог бы сказать, что между ними
происходит непрекращающийся кроссинг-овер.
Когда-то принято было считать, что в джазе соединились "африканская
ритмика и европейская мелодика", но это чересчур упрощенное толкование; в
эмпирической действительности как та, так и другая имеют смешанный
"черно-белый" состав, не поддающийся механическому расчленению. Вместе с
тем, если проанализировать общее строение их музыкальной ткани, нетрудно
заметить: блюз и джаз тяготеют к Африке в своих вокально-импровизационных
аспектах, а к Европе - в плане инструментально-композиционной структуры.
(Подробнее по поводу этой и следующей за ней темы - в моей статье
"Импровизация versus композиция: вокально-инструментальные архетипы и
черно-белый дуализм джаза", частично опубликованной в "Музыкальной
академии", № 2, 1998 г.)

Пафос и катарсис

Переходя от формального анализа к содержательному, мы найдем в джазе и два
диаметрально противоположных эстетических вектора: один направлен к
чувственному нисхождению в темные бездны почвенно-фольклорных, стихийных
энергий, другой - к духовному восхождению на все более высокие ступени
дифференцированности, упорядоченности, просветленности. Подобная
двойственность присуща, конечно, не только джазу, хотя в нем она предельно
обнажена и достигает максимального драматизма. В той или иной степени она