"Леонид Переверзев. Гряди, Воскресенье: христианские мотивы в джазе Дюка Эллингтона." - читать интересную книгу автора

проявляется во всех искусствах и существует с незапамятных времен.
Оба направления, восходящие к архаичным религиозным культам и
празднествам, были хорошо знакомы античным грекам: их называли "пафос" и
"катарсис".
Пафос обозначал страстную исступленность, неистовое буйство, яростное
разрывание на части, смертную муку, самозабвение и "выход из себя"
("энтузиазм" и "экстаз"), утрату индивидуального существования и погружение
в первородный хаос.
Катарсис - "очищение от страстей", собирание разорванного и восстановление
целостности, умиротворение волнующегося, привнесение гармонии в
разноголосицу, упорядочивание хаоса в космос.
Одержимость пафосом связывали с ночными оргиями "виноградного бога"
Диониса, играющего на флейте, а получение катарсиса - с разумным устроением
вселенной под воздействием звуков кифары, на которой играл "солнечный"
Аполлон. Для вызывания каждого из этих состояний применялись специальные
виды музыки: в первом случае духовой, исполняемой на авлосе (предшественнике
гобоя) в диалоге с бубнами, тимпанами и другими ударными; во втором -
струнной, исполняемой на кифаре (соответствующие жанры именовались
"авлетикой" и "кифаристикой").

"Был ли Дионис?"

Не могу удержаться и не упомянуть в скобках о курьезной и однако же
довольно значимой для нас параллели. Взыскательные знатоки из числа
участников Элевсинских таинств в древней Элладе очень любили детально
обсуждать вокально-инструментально-хореографические достоинства и недостатки
только что закончившихся мистериальных обрядов; они вели в связи с этим
долгие и горячие дискуссии, в центре которых стоял главный вопрос: "был ли
Дионис?" Иными словами, достигали ли исполнители достаточной интенсивности и
глубины пафоса, энтузиазма и экстаза, чтобы действительно вызвать приход
бога зеленых кущ, и ощущалось ли его присутствие среди собравшихся?
Приверженцы джаза известны своими нескончаемыми и доходящими до хрипоты
спора о том, "был ли джаз?" в игре того или иного солиста или ансамбля. То,
что джазу свойственны определенные культовые сравнивали джаз-фэнов с
футбольными болельщиками, поклоняющимся своим кумирам, и сходное поведение
действительно имеет место среди посетителей концертов или джем-сешенз, на
которых виртуозы- импровизаторы стремятся переиграть друг друга и "срубить"
своего соперника.
Но в джазе можно обнаружить не только культ героя: - наиболее патетические
и вместе с тем приносящие катарсис формы ансамблевой импровизации
ориентированы, как правило, не на соперничество, а на сотрудничество.
Подлинный "ДЖАЗ" возникает именно при такой игре, и тогда все - и музыканты,
и слушатели - переживают состояние, которое ближе всего подходит к тому типу
религиозного опыта, который называют эпифанией, то есть богоявлением.

Двое перед лицом Третьего

Двуединство пафоса и катарсиса, осуществлявшееся некогда в Элевсинских
мистериях Древней Эллады, было позднее утрачено музыкальным искусством
Европы, отказавшимся от "дионисийского" принципа в пользу "аполлонического"