"Борис Перли. Грубая религиозная агитка" - читать интересную книгу автора

Смертные вот только специфичны. Бога ли они слышат, себя ли... Ни о ком
столько душевного не рассказывают русские, как о русских.
Наша дама, которой уже были и отпущены три причитающиеся фразы, и
вибхути материализовано, никак успокоиться не могла. Все ей, бедной, мало.
"Баба, а можно мне еще вибхути?"
"Да пожалуйста", - показывает тот на огромную корзину с пакетиками.
"Это все мне?" - не верит обрушившемуся счастью мадам.
"Ну конечно" - отвечает Бог.
Дама за корзину и... "Вот сюда переставь. К двери", - ласково уточняет
Баба.
Простой российский офицер, пообщавшись даже во внутреннем кабинетике,
не понял, что же конкретного дало ему общение с Богом. Ну не понял, он-то
думать умел только по-офицерски... Баба склонен был уже расстаться с
группой, но увидел расстроенное лицо (невероятный случай, потому что
пообщавшиеся с Бабой из мандира выходят, как на крыльях) и пригласил
несчастного на повторное интервью. А там опять не получается взаимопонимания
- ну не могут индийский Бог и московский офицер найти общий язык - и как
Бог, который все знает, этого понять не может?
"Ладно, - сдается Баба, - пиши адрес. Я к тебе в Москве приду!" Офицер
принимается писать (в ту минуту накрепко забыв о том, что Бог знает все и
обо всех) и вдруг поднимает голову: "Паша (переводчику), какая у меня
улица?" Паша открывает рот и произносит: "Какая улица, какая улица... Я и
тебя-то забыл, как зовут...".
Ощущение оперы (все-таки не оперетты) усугубляется тем, что на каждом
этаже каждого корпуса здания ашрама обязательно от одного до десяти
портретов Бабы. Внизу, у севадала-консьержа перед таким портретом стоит
обязательная коробочка с вибхути. Из окон сотен комнат звучат баджаны. Еще
страшней ситуация "outside" - за стенами ашрама: на десятках окон каждого
дома, и, вероятней всего, в подавляющем большинстве помещений висят портреты
Бабы. Десятки магазинов, магазинчиков, разносчиков торгуют книгами,
портретами, фильмами, сувенирами, открытками, мало ли чем еще, с образом
Бабы. За 9 минутный путь от ашрама до дома, где я жил, из десятков
проигрывателей доносились знакомые баджаны.
Культ!
Клинический случай!
Личности!
Только вот осталось установить - личность ли это?
А может сущность? А может явление?
"Если бы Я, - говорит Баба, - явился к вам в виде четырехрукого
Нараяны, держащего раковину, диск, булаву и лотос, то вы поместили бы Меня в
музей и брали плату с желающих получить даршан (лицезрение Божества). Если
бы Я пришел как простой человек, то вы не уважали бы Мои учения и толковали
бы их как вам заблагорассудится. Поэтому Я явился к вам в виде обычного
человека, но наделенного сверхчеловеческой мудростью и силами".
Из России к нему едут за вполне определенным: рядом с Богом появляется
духовность. Которой так не хватает. При поисках хлеба насущного (или
очередной тысячи долларов).
Всем и каждому.
Социальный состав приехавших из России определяется доступностью
добывания $$650 - 750 для одного отправившегося к Бабе. (Среди них