"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

спасения".
Вот ощущения души, находящейся в Духе Святом. Эти ощущения и являются
той особенностью, которая отличает пребывание души в Боге и в Его Царстве.
Раскрытие в душе Царства Божия начинается еще здесь на земле.
Прп. Макарий Великий говорит об этом так: "Душа еще ныне приемлет в
себе Царство Христово, упокоевается и озаряется вечным светом. Воскресение
умерших душ бывает еще ныне, а воскресенье тел будет в оный день".
О том же пишет Симеон Новый Богослов: "Корни Царства Небесного
находятся здесь же на земле. Поэтому, если здесь еще, в настоящей жизни не
внидет в душу Христос и не воцарится в ней, то не оздоровеет она, и нет ей
надежды спасения, заключен для нее вход в Царство Небесное".
Очевидно, что глубина покаяния и смирения непременное условие
восхищения Царства Небесного, согласно словам Господа:
"...кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот
возвысится"
(Мф. 23:12).

О путях к Царству Небесному так пишет епископ Михаил Таврический:
"Благодатная жизнь неба открывается для нас по мере свободного просветления
души. Делать душу и тело свое чистыми и святыми, возводить окружающую нас
природу к ее совершеннейшим формам, просвещать всю сферу данной нам
конкретной жизни, животворить ближних тем дыханием, которое мы сами получили
свыше, передавать им ту радость, ту благодать, которая открылась в нас,
отдавать им свою жизнь, чтобы она возродилась и зацвела в них, - короче -
подражать Христу, апостолам, святителям и мученикам, - вот самый верный и
надлежащий путь к Царству "не от мира сего". Верующий в то Царство входит в
самое внутреннейшее общение с окружающими его людьми, хотя часто и неведомо
для них. Не помимо их он ищет того неба, к которому призван, а в них же и
через них же. Он идет к тому миру через деятельное общение с ближними мира
этого, будь он в сфере мысли, дела или невидимой молитвы и любви. То, что
может казаться уединением христианина, только видимость. Он ближе к своим
ближним, чем сами ближние между собой и к самим себе. Он не мечтает, а
реально живет. Он сквозь ближних же, в их собственной глубине, видит
просветленный чудный мир того Царства вечной красоты, жизни и гармонии,
который всегда обнимает их, но в который они никак войти не могут, если
будут неудержимо скользить по блестящей поверхности этого мира, в
развертывающийся перед ними ряд грандиозных внешних перспектив, забывая, что
"Царство Божие внутрь вас есть".
К этому следует добавить, что старец Алексей М. запрещал своим духовным
детям стремиться при жизни к сладостным духовным переживаниям или думать о
наследовании после смерти райских блаженств. Он завещал при жизни на земле
стремиться лишь к полноте подражания Христу в Его смирении и кротости, в
полноте самозабвения в служении ближним (
"да будет вам слугою"
- Мф. 26-27) и к соучастию в Христовых скорбях, когда они будут
посланы христианину Господом (Кол.1:24).

Так же говорил и схимонах Зосима из Троице-Сергиевой лавры: "Кто желает
Царства Небесного, тот богатства Божьего желает, а не Самого еще любит
Бога".