"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

произошло братоубийство - пролилась кровь Авеля; люди развратились - так
начался процесс гниения и разложения человеческой души. Что могло замедлить
этого процесс разрушения духовных основ человечества и внести ограничение в
этот поток зла, греха и порока, заполнивший землю? Это могла сделать только
смерть тела. Она явилась как неизбежное следствие греха и разложения души.
Как пишет митрополит Антоний Блюм: "В мире, который грех человеческий сделал
чудовищным, смерть является единственным выходом. Если бы наш мир греха был
бы зафиксирован, как неизменный и вечный, это был бы ад; смерть -
единственно, что позволяет земле, вместе со страданием вырваться из этого
ада".
Следует всегда, вместе с тем, учитывать, что в устах атеистов смерть
обозначает совершенно иное понятие, чем в устах христианина. Для первых
смерть есть полное прекращение жизни. Для христианина - это только переход
из одной формы в другую.
Если задуматься над вопросом о духовном значении смерти тела, то по
многим причинам можно понять ее временный характер для падшего человечества
в полноте грядущего Воскресения. И поэтому смерть тела не "нелепа", как
говорят про нее люди мира, а необходима и целесообразна. Как пишет
архимандрит (патриарх) Сергий: "Начало греха - плоть всегда остается в
человеке, всегда его искушает, всегда препятствует человеку быстро и легко
стать святым. Поэтому и познание Бога и получение блаженства небесного не
может быть здесь, на земле, совершенным. Нужно нашему земному миру
обновиться, извергнуть из себя все греховное, чтобы потом во всей полноте и
совершенстве воспринять в себя грядущее царство. В этой нужде обновиться -
весь смысл разрушения мира, в этом и смысл смерти каждого человека".
Еп. Аркадий Лубенский говорит: "Смерть для многих есть средство
спасения от духовной гибели. Так, например, дети, умирающие в раннем
возрасте, не знают греха. Смерть сокращает сумму общего зла на земле. Что
представляла бы из себя жизнь, если бы вечно существовали убийцы - каины,
иуды - предающие Господа, нероны - люди-звери и другие?"
А Н. так пишет в своей книге "Путь чистоты и священного молчания":
"Откровение тайны смерти - новым, нездешним светом озаряет и жизнь. Вся
красота и таинственная, бездонная глубина ее раскрываются лишь перед лицом
надвигающейся смерти. На какой бы ступени духовного развития человек ни
стоял, приближение смерти вызывает в нем прежде всего необычайное обострение
чувства жизни (это чувство по существу духовного порядка - может иногда
заглушаться физическими страданиями или обессиливаться старческой
дряхлостью. - Н. П.). Вся красота и ценность жизни, наверное, никем не
переживается с такой силой, как приговоренным к смерти. Человеку кажется
тогда, что если бы только удалось ему сохранить жизнь, он не потратил бы
даром уже ни одного мгновения. Как величайшее благо воспринимается самая
возможность жить и дышать, слышать, видеть и входить в общение с окружающей
природой и другими людьми. Поистине, смерть поет самый торжественный и
чарующий гимн жизни, потому что только перед лицом смерти дано человеку
увидеть ее настоящую красоту. Образ смерти бесследно рассеивает жалкое
марево пошлости и нудных "мелочей жизни", обычно застилающих ее истинный лик
от духовного взора человека. В нем единственное лекарство против духовного
паралича - плоского самодовольства жизненного квиетизма. Физическое
бессмертие нашей природы в ее теперешнем состоянии - порабощенности греху -
было бы безвыходным духовным тупиком для нее, так как слабый дух наш был бы